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제1부
아는 말|13 뻥 1|14 할머니와 유모차|16 꽃|17 아무라는 미상의 미상불|18 그늘의 우호적 소모에 관해|19 꽃, 개미지옥|20 부사(副詞)의 힘|21 하현달, 그대|22 나는 참|23 !|24 신 입춘첩|25 미술관 여자를 사랑했네|26 김유정역에서|28 봄비 오려나 봐|29 술의 백성|30 낚시|31 희망가|32 빨래집게에 딱 걸렸다|33 중얼중얼|34 제2부 말 가시|37 지금|38 참 먼 말|39 갈비뼈의 골절 유감|40 바람이 나를 지나갈 때|41 감자꽃 피면|42 틈|43 아내|44 참새 씨|45 뿔|46 거룩한 영업의 계보|47 감|48 도청 일지|49 꽃의 절정은 언제인가|50 애물|51 거진항에서|52 이름 살기|53 밥그릇 수에 관한 명제|54 뭐지|55 텅|56 제3부 무당벌레|59 휴일|60 우제|61 안개주의보|62 두 줄 엽서|63 휴일 서정|64 11월은|66 지옥철|67 혼잣말|68 괜찮은 걸까|69 눈 내리는 저녁|70 호수를 베고 잠들다|72 어리봄|74 미리 봄날|75 문|76 뿌리들이 하는 거라곤 줄곧|78 허물어진 담에 대문만 서 있다|79 어떤 오독|80 위대한 삽질|81 부나비|82 제4부 위험한 대낮|85 뻐꾸기 날리다|86 노잣돈|87 부창부수(婦唱夫隨)|88 새|90 생의 반성은 가렵다|91 지(智)|92 나무|93 뻥 2|94 무슨 나무였는지|95 누가 지났다|96 저녁 소나기|97 벙어리 사랑|98 허사(虛辭)|99 폭염|100 까마귀|101 멍|102 화요일의 전망은 대체로 맑음|103 수요일의 전망은 대체로 맑음|104 귀둔 정담|106 제5부 들길을 걷다 당신은|109 환승|110 헛방애|112 흐르는 섬돌|113 과태료|114 콧노래|116 발견|117 한파|118 풍장|119 나는 일어서는 것들을 보았다|120 촛불|121 눈이 내리고 있다고 하네|122 절름발이 애인들|124 사소한 풍유|126 달빛에 천 리를 간다|128 이야기꽃, 그 꽃|129 오독|130 다녀가다 마는 봄 이야기|132 괜찮아|133 어제는|134 |
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참 먼 말
저기요 사월 저녁 바람결엔 왜 그런 말이 그리운 거지 자꾸만 덧나는 거지 ---「참 먼 말」중에서 미리 봄날 아내는 나비가 되려나 봅니다 며칠 춥고 눈도 내리더니 꿈이 시린지, 이불을 돌돌 말고 번데기처럼 새벽잠이 들었습니다 슬며시 이불을 밀어주고 잠을 터는데 무슨 원망 같은 잠꼬대를 듣는데 우린 너무 오래 함께 살았습니다 눈꽃은 꽃이 아닌 걸 나는 꽃이 아닌 걸 꿈은 손 시린 꽃인 걸 “아유, 곱기두 해라!” 아내는 꽃꿈을 꾸고 있나 봅니다 아무리 생각을 해 보아도 아내의 봄은 너무나 먼 데입니다 ---「미리 봄날」중에서 발견 세상은 춤판입니다 요지경 따위는 없습니다 막연히 살고 싶은 생각이 모두 춤입니다 길 위로 갑자기 나타난 사람들 몇이 빠른 춤으로 길을 가로지르고 있습니다 좋은 꿈을 꾸고 있는 게 분명합니다 새가 직선으로 날 때는 추락하고 있을 때뿐입니다 사는 일은 우줄거리며 춤추는 노동입니다 같이 춤추실래요 막춤이라고 한들 누가 뭐라긴 하겠는지요 ---「발견」중에서 |
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이번 시집의 특징 중 하나는 아내를 대상으로 한 시가 돋보인다. 「미리 봄날」은 늦겨울 새벽잠을 자는 아내의 잠꼬대를 대상으로 하고 있다. “이불을 돌돌 말고/ 번데기처럼 새벽잠”이 든 아내를 본 시인은 아내가 나비가 되고 싶은가 보다고 생각한다. “슬며시 이불을 밀어주고” 일어나는데 아내가 “무슨 원망 같은 잠꼬대”를 한다. 순간 시인은 우리가 “너무 오래 함께 살”아 아내가 잠을 자면서도 자신을 원망한다고 자책한다. 그때 아내가 “아유, 곱기두 해라!”라고 잠꼬대를 한다. 아내의 잠꼬대의 정체가 밝혀지는 순간, “아내의 봄은 너무나 먼 데”있다고 또 자책한다. 아내가 잠꼬대하는 순간에도 오해하고 원망하는, 거리감을 느낀 데 대한 시인의 반성이 “아내의 봄은 너무나 먼 데” 있다는 시구에 다 들어 있다. 아내에 대한 미안하고도 고마운 마음을 에둘러 표현하고 있다.
「들길을 걷다 당신은」은 산책시의 전형이다. 산책길 골목에서 만난 “쑥부쟁이/ 벌개미취/ 구절초”는 다 각자의 ‘길’을 가지고 있으며, 산과 들, 자연에 있어야 할 꽃들이 사람의 욕심으로 인해 “사람의 뒤란”에서 또 다른 길을 내고 있다. 하지만 사람의 길은 많이 존재하지만 꽃들의 길은 보이지 않는다. 겨우 하늘로 길을 낼 뿐이다. 하지만 꽃은 “길이 보이지 않을” 때도 “활짝 웃”는 긍정의 마인드를 보여준다. 시인은 “꽃 이름인 저 골목들”에 환한 가로등을 밝힌다. 평소 산책하면서 사색을 즐기는 시인에게 “세상은 춤판”(「발견」)과 다름없다. “막연히 살고 싶은 생각이 모두 춤”이다. “사는 일” 또한 “우줄거리며 춤추는 노동”이다. 살고 싶은 생각과 사는 일이 다 춤이라는 발견은 “무엇에 머물지 않으려고/ 무엇이 되고야 마는 무상”(「꽃, 개미지옥 」)과 다르지 않다. “아무렇지도 않은 저녁이 아무렇게나 와서/ 아무렇지도 않은 듯 아무 데로나 가버리”(「아무라는 미상의 미상불」)므로 시인은 삶과 죽음, 깨달음, 소유와 무소유, 사색하는 나까지도 무의미하다. 나를 발견하는 일이나 말, “진실은 뜻밖에 짧다”(「뻥 1」)는 사실도 그리 중요하지 않다. 그런 점에서 유기택의 시세계는 노장의 소요유(逍遙遊)나 지북유(知北遊), 불교의 공(空)과 밀접하게 닿아 있다. 그의 시는 음미하면 할수록 참 깊고도 넓다. |