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서?문 … 4
제1부 시와 종교 그리고 과학 … 10 서정시에 대한 오해 … 22 문학과 스포츠의 상동성相同性 … 38 마이너리티 문학과 한국의 이민문학 … 52 동유럽에 있어서 한국문학 수용 … 73 한국문학이 나아갈 길 … 106 삶의 지표종指標種으로서의 시 … 114 제2부 가람 이병기의 시사적 위치와 ‘시름’의 의미 … 124 민족시의 한 지평 이은상 … 137 신석정의 현실 인식과 ‘부정의 변증법’ … 151 저항정신으로 본 김영랑의 시 … 169 창조적 전통으로서의 박목월 문학 … 188 이어령, 천재와 시인 사이 … 213 문덕수와 인간회복의 길 … 230 선시조의 효시 조오현 … 249 제3부 한국 현대시사를 보는 틀 … 272 일제강점기하 문인들의 저항과 훼절 … 297 바보야, 문학 교육이 문제다 … 305 현대시조의 위상과 그 가능성 … 317 사실의 시와 망상의 시 … 326 국보에서 발견한 성聖과 속俗의 양가성 … 344 한국의 근현대시와 정치 … 362 |
吳世榮
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바람직한 인간 발전을 위해서라면 우리는 항상 그것을 비판, 감시하고 또 극복하는 노력을 기울여야 하는데 이 역할을 맡은 자가 시인입니다. 우리가 문학 행위를 창작이라 하고 문학의 본질이 자유에 있다고 말하는 이유도 여기에 있습니다. 다 아는 바와 같이 시의 어원인, 그리스어 ‘Poesis’는 원래 ‘만든다’ 혹은 ‘제작한다’는 뜻이지만 여기에는 잠재적으로 ‘자유’라는 의미가 내포되어 있습니다. 진정한 의미의 제작 즉 창작은 자유 없이 이루어질 수 없기 때문입니다. 이렇듯 문학의 본질이란 근본적으로 ‘자유’에 있습니다. 앞서도 지적했듯 자유가 없이는 그 어떤 것도 진정한 창작이 불가능하고 진정한 창작이 없이는 과거의 그 어떤 미숙성도 극복할 수 없기 때문입니다. 그런데 진정한 자유란 무엇입니까. 그것은 문자 그대로???물론 어느 수준의 기본적인 윤리적 책임은 필히 따라야 하겠으나???그 어디에도 구속되지 않음을 의미합니다. 시가 이념이나 이데올로기로부터 자유스러워야 하는 이유, 나아가 어떤 절대적 신념이나 신과 같은 존재로부터 자유스러워야 하는 이유가 여기에 있습니다.
--- 본문 중에서 |