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품목정보
| 발행일 | 2024년 01월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 328쪽 | 396g | 138*210*16mm |
| ISBN13 | 9788972971184 |
망가지기 쉬운 영혼들
: 우리가 무너진 삶을 회복하는 방식에 관하여
에리카 산체스 저 / 장상미 역
|
동녘
|
2024년 01월 31일
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- 여성 에세이 top20 6주
- 원제이동
- eBook
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우리에게 회복력이란 고결한 특성이라기보다는 억압받으며 강요당하는 삶의 방식이다. 적응하거나 죽거나 둘 중 하나다.
--- p.7~8
스스로 페미니스트라고 확신했고, 2005년이었으며, 섹스가 (심지어 가벼운 수준이라도) 그 자체로 악하거나 부도덕하지 않다고 알고 있었는데도 불구하고 하느님이나 우주가, 아니 어쩌면 저세상에 계신 경건한 여성 조상님들이 감히 섹스를 한 나를 벌주는 거라고 믿었다. 나는 코치나cochina, 더러운 년이었다.
--- p.12~13
‘히스테리hysteria’라는 단어가 ‘떠돌아다니는 자궁’이라는 뜻인 고대 그리스어에서 유래했다는 사실을 처음 알게 되었을 때가 기억난다. 내 자궁이 마치 유령처럼 몸속을 떠돌아다니는 모습을 상상하니 웃음이 터졌다. 내가 겪는 일도 구시대적 전통의 연장선에 있었다. 여성의 통증은 언제나 지나치게 단순화되고 무시되었다. 이해되지 않는 것은 쉽게 감정적인 문제로 치부된다. 그해에는 나를 도와줄 수 있는 이가 아무도 없었다. 나의 고통은 정체가 없었다.
--- p.36
멕시코인들은 마치 도덕적 의무라도 되는 듯이 농담을 해댄다. 고난에 익숙해지면 이렇게 되는 것 같다. 정신을 놓지 않으려고 유머에 의지하는 것이다. 내가 보기에, 분명 제일 심하게 억압받는 사람이 언제나 제일 웃긴다. 이 주장을 증명할 실증적 증거는 없지만 정말이다. 코미디언 크리스 록은 인터뷰에서 이렇게 말한 적 있다. “가난한 사람일수록 부유한 사람보다 더 많이 웃습니다. 특히 흑인들은 발을 구르며 웃지요.”
--- p.46
인생에 닥치는 불행에 일일이 슬퍼하고 있느니 차라리 삶의 부조리함에 웃음을 터뜨리는 편이 낫다. 웃음은 영혼의 여유를 드러내는 근사한 회복력의 한 형태다.
--- p.48
인종적·문화적으로 소외된 이들은 타자이기에 다른 관점, 즉 어떻게 해야 복잡한 미국적 맥락 속에 끼어들어갈 수 있을지 파악하는 능력이 있다. 주변부에 서 있기에 더 큰 그림을 이해하는 시야가 생긴 것이다. 문화와 인간 본성을 깊이 인식할 때 유머가 나오고, 이중잣대와 모순을 마주하며 겪는 소외감에서 독특한 관점이 형성된다. 두 가지 문화 속에서 자란 나는 이 말을 완벽히 이해한다. 나의 글쓰기, 세계관, 유머 감각의 상당 부분은 균열 속에서 느끼는 불편함에서 비롯된 것이다.
--- p.53
똑같은 논리를 작가에게도 적용할 수 있을 것이다. 우리는 다른 사람이 보지 못하는 많은 것을 본다. 무엇이든 새롭거나 흥미로운 이야기를 하고 싶다면 끊임없이 세상사에 주의를 기울여야 한다. 어쩐 일인지 내가 아는 시인 중에는 정신질환을 겪은 사람이 많다. (거의 다인가?) 우리는 망가지기 쉬운 인간들이다. 코미디 작가라면 두 배로 망가질 수 있다.
--- p.71
나의 행동거지, 늘 어떤 소동에 얽히거나 허용된 선을 넘고 싶어 하는 욕구는 전통적인 멕시코 문화에서는 여성스럽지 못한 것이었다. 엄마의 엄마인 루이사 할머니는 나를 ‘마리마차marimacha’라고 부르곤 했는데, ‘남자 같은 년’ 또는 레즈비언을 상스럽게 부르는 말이다. 엄마는 그보다는 덜 거칠게 ‘안다리에가andariega’라고 불렀다. ‘방랑자’나 ‘떠돌이’라는 뜻으로 ‘거리의 여자’를 가리키는 말이다. 자고로 여자애들은 집 밖으로 나돌면 안 되는 법이다.
--- p.94
절대 아물지 않는 상처. 내 눈에는 그 여성들이 보이지 않는 칼날 위에서 춤을 추고 있는 것처럼 보였다. 오랜 시간이 지난 지금 생각해보니 어릴 적 읽었던 어느 전설이 떠오른다. 더 이상 서 있을 수 없을 때까지, 발에서 피가 날 때까지 춤을 추었던 소녀에 관한 이야기 말이다. 어쩌면 그 소녀도 절대 아물지 않을 상처를 치유하려 애쓰고 있었는지도 모르겠다. 어쩌면 우리 모두 그러고 있는지도. 어쩌면 살아 있다는 게 바로 그런 것일지도.
--- p.104
여성 작가를 막아서는 수많은 걸림돌에 관한 울프의 의견은 옳지만, 나는 우리의 글쓰기에 담긴 분노에 대한 그의 견해에는 동의하지 않는다. 울프는 여성의 분노가 예술의 진정성을 갉아먹는다고 말했다. 하지만 내가 좋아하는 작가들은 다들 자기만의 방식으로 분노한다. 왜 분노하면 안 되는가? 분노가 없다면 우리는 대체 어떤 존재가 되겠는가? 나는 나의 분노를 돌본다. 이름을 붙인다. 머리를 빗겨주고 자장가를 불러준다.
--- p.7~8
스스로 페미니스트라고 확신했고, 2005년이었으며, 섹스가 (심지어 가벼운 수준이라도) 그 자체로 악하거나 부도덕하지 않다고 알고 있었는데도 불구하고 하느님이나 우주가, 아니 어쩌면 저세상에 계신 경건한 여성 조상님들이 감히 섹스를 한 나를 벌주는 거라고 믿었다. 나는 코치나cochina, 더러운 년이었다.
--- p.12~13
‘히스테리hysteria’라는 단어가 ‘떠돌아다니는 자궁’이라는 뜻인 고대 그리스어에서 유래했다는 사실을 처음 알게 되었을 때가 기억난다. 내 자궁이 마치 유령처럼 몸속을 떠돌아다니는 모습을 상상하니 웃음이 터졌다. 내가 겪는 일도 구시대적 전통의 연장선에 있었다. 여성의 통증은 언제나 지나치게 단순화되고 무시되었다. 이해되지 않는 것은 쉽게 감정적인 문제로 치부된다. 그해에는 나를 도와줄 수 있는 이가 아무도 없었다. 나의 고통은 정체가 없었다.
--- p.36
멕시코인들은 마치 도덕적 의무라도 되는 듯이 농담을 해댄다. 고난에 익숙해지면 이렇게 되는 것 같다. 정신을 놓지 않으려고 유머에 의지하는 것이다. 내가 보기에, 분명 제일 심하게 억압받는 사람이 언제나 제일 웃긴다. 이 주장을 증명할 실증적 증거는 없지만 정말이다. 코미디언 크리스 록은 인터뷰에서 이렇게 말한 적 있다. “가난한 사람일수록 부유한 사람보다 더 많이 웃습니다. 특히 흑인들은 발을 구르며 웃지요.”
--- p.46
인생에 닥치는 불행에 일일이 슬퍼하고 있느니 차라리 삶의 부조리함에 웃음을 터뜨리는 편이 낫다. 웃음은 영혼의 여유를 드러내는 근사한 회복력의 한 형태다.
--- p.48
인종적·문화적으로 소외된 이들은 타자이기에 다른 관점, 즉 어떻게 해야 복잡한 미국적 맥락 속에 끼어들어갈 수 있을지 파악하는 능력이 있다. 주변부에 서 있기에 더 큰 그림을 이해하는 시야가 생긴 것이다. 문화와 인간 본성을 깊이 인식할 때 유머가 나오고, 이중잣대와 모순을 마주하며 겪는 소외감에서 독특한 관점이 형성된다. 두 가지 문화 속에서 자란 나는 이 말을 완벽히 이해한다. 나의 글쓰기, 세계관, 유머 감각의 상당 부분은 균열 속에서 느끼는 불편함에서 비롯된 것이다.
--- p.53
똑같은 논리를 작가에게도 적용할 수 있을 것이다. 우리는 다른 사람이 보지 못하는 많은 것을 본다. 무엇이든 새롭거나 흥미로운 이야기를 하고 싶다면 끊임없이 세상사에 주의를 기울여야 한다. 어쩐 일인지 내가 아는 시인 중에는 정신질환을 겪은 사람이 많다. (거의 다인가?) 우리는 망가지기 쉬운 인간들이다. 코미디 작가라면 두 배로 망가질 수 있다.
--- p.71
나의 행동거지, 늘 어떤 소동에 얽히거나 허용된 선을 넘고 싶어 하는 욕구는 전통적인 멕시코 문화에서는 여성스럽지 못한 것이었다. 엄마의 엄마인 루이사 할머니는 나를 ‘마리마차marimacha’라고 부르곤 했는데, ‘남자 같은 년’ 또는 레즈비언을 상스럽게 부르는 말이다. 엄마는 그보다는 덜 거칠게 ‘안다리에가andariega’라고 불렀다. ‘방랑자’나 ‘떠돌이’라는 뜻으로 ‘거리의 여자’를 가리키는 말이다. 자고로 여자애들은 집 밖으로 나돌면 안 되는 법이다.
--- p.94
절대 아물지 않는 상처. 내 눈에는 그 여성들이 보이지 않는 칼날 위에서 춤을 추고 있는 것처럼 보였다. 오랜 시간이 지난 지금 생각해보니 어릴 적 읽었던 어느 전설이 떠오른다. 더 이상 서 있을 수 없을 때까지, 발에서 피가 날 때까지 춤을 추었던 소녀에 관한 이야기 말이다. 어쩌면 그 소녀도 절대 아물지 않을 상처를 치유하려 애쓰고 있었는지도 모르겠다. 어쩌면 우리 모두 그러고 있는지도. 어쩌면 살아 있다는 게 바로 그런 것일지도.
--- p.104
여성 작가를 막아서는 수많은 걸림돌에 관한 울프의 의견은 옳지만, 나는 우리의 글쓰기에 담긴 분노에 대한 그의 견해에는 동의하지 않는다. 울프는 여성의 분노가 예술의 진정성을 갉아먹는다고 말했다. 하지만 내가 좋아하는 작가들은 다들 자기만의 방식으로 분노한다. 왜 분노하면 안 되는가? 분노가 없다면 우리는 대체 어떤 존재가 되겠는가? 나는 나의 분노를 돌본다. 이름을 붙인다. 머리를 빗겨주고 자장가를 불러준다.
--- p.221
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자신의 웃음소리조차 무례하게 여겨지는 세상에서 살아남은 여성, 우울과 자살 사고에 시달리면서도 한 편의 시에서 아름다움을 찾아내 살아남은 여성, 끝내 자신의 이야기를 먼 곳까지 도달하게 하는 데 성공한 여성, 불완전함을 숨기는 대신 드러내며 자신의 내면세계를 지켜낸 이 여성에게 감탄하지 않는 법을 나는 알지 못한다.
- 하미나 (『미쳐있고 괴상하고 오만하고 똑똑한 여자들』 저자)
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