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품목정보
| 발행일 | 2021년 03월 05일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 352쪽 | 474g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9791166840043 |
| ISBN10 | 1166840042 |
니체 작품의 재구성
강용수 저
|
세창출판사
|
2021년 03월 05일
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많은 철학자들이 인간을 ‘이성적 동물’, ‘정치적 동물’ 등으로 정의했지만, 니체에게는 간단하게 정의할 문제가 아니었다. 고심 끝에 그는 인간의 ‘약속이 허용되는 동물’이라고 규정한다.
--- p.35
아폴론적인 삶이란 태양이 빛나는 낮에 회사나 직장에서 각자가 맡은 일을 구분 지어 수행하는 이성적인 상태라면 디오니소스적인 삶이란 어둠이 내린 밤에 술에 취해 너와 나의 구분이 완전히 사라진 환각적 쾌락, 축제의 상태를 일컫는다.
--- p.96
그리스 비극예술의 균형이 깨어지게 된 원인은 음악에 대한 가사(언어)의 과도한 지배다.
--- p.120
차라투스트라는 인간이 ‘더러운 강물’과 같다고 비판한다. 냄새나고 작은 하수구, 오염된 하천과 같은 인간이라는 오수(汚水)를 품는 바다가 되는 것이 바로 초인이 되는 과정이다. 몸을 더럽히지 않고 더러운 강물도 모두 받아들이려면 사람은 먼저 바다가 되어야 한다.
--- p.161
영원회귀는 그냥 저절로 이루어지는 것이 아니라 인간의 선택과 결단을 통해 만들어진다. 그렇다면 모든 것이 일괄적으로 회귀하는 것이 아니라 내가 좋아하는 사람만 만나게 되고 싫은 사람은 만나지 않아도 된다. … 영원회귀를 선택함으로써 싫어하는 사람과의 만남을 거부할 자유를 갖는다.
--- p.213
이제 우리는 인간의 지위에 대해 달리 생각하는 법을 배워야 한다. 우리가 철학자와 신학자가 가졌던 허영심과 오만 대시에 겸손함을 가져야 하는 이유는 인간이 다른 동물과 유사하며 ‘정신’은 교활함의 결과일 뿐, 진화나 창조의 궁극적인 끝이 아니기 때문이다.
--- p.239
기독교의 자기모순은, 인류애가 사실상 모든 선하고 정직한 본능에 대한 반감과 경멸을 길러 내는 ‘자기모독’이란 거짓된 기술로 활용된다는 점이다.
--- p.289
서로를 교란시켜서도, 파괴시켜서도 안 되는 능력들의 대립이 무엇보다도 필요하다. 능력들의 서열, 거리, 적대시키지 않으면서도 분리하는 기술, 그 무엇도 섞지 않고, 그 무엇도 화해시키지 않으며, 셀 수 없이 많은 다양함을 갖지만 카오스와는 반대되는 것이 니체의 오랜 비밀스러운 작업을 가능하게 한 본능의 전제 조건이다.
--- p.313
이타적으로 되어야 한다는 도덕적 요구는 삶에서 위대한 특성을 빼내 버리는 것이며 인류를 거세하는 것을 의미한다. 차라투스트라에 따르면 선한 인간은 사실 악한 인간이다. … 그들은 진리와 미래를 희생시켜 자신의 존재를 관철시켰기 때문이다.
--- p.35
아폴론적인 삶이란 태양이 빛나는 낮에 회사나 직장에서 각자가 맡은 일을 구분 지어 수행하는 이성적인 상태라면 디오니소스적인 삶이란 어둠이 내린 밤에 술에 취해 너와 나의 구분이 완전히 사라진 환각적 쾌락, 축제의 상태를 일컫는다.
--- p.96
그리스 비극예술의 균형이 깨어지게 된 원인은 음악에 대한 가사(언어)의 과도한 지배다.
--- p.120
차라투스트라는 인간이 ‘더러운 강물’과 같다고 비판한다. 냄새나고 작은 하수구, 오염된 하천과 같은 인간이라는 오수(汚水)를 품는 바다가 되는 것이 바로 초인이 되는 과정이다. 몸을 더럽히지 않고 더러운 강물도 모두 받아들이려면 사람은 먼저 바다가 되어야 한다.
--- p.161
영원회귀는 그냥 저절로 이루어지는 것이 아니라 인간의 선택과 결단을 통해 만들어진다. 그렇다면 모든 것이 일괄적으로 회귀하는 것이 아니라 내가 좋아하는 사람만 만나게 되고 싫은 사람은 만나지 않아도 된다. … 영원회귀를 선택함으로써 싫어하는 사람과의 만남을 거부할 자유를 갖는다.
--- p.213
이제 우리는 인간의 지위에 대해 달리 생각하는 법을 배워야 한다. 우리가 철학자와 신학자가 가졌던 허영심과 오만 대시에 겸손함을 가져야 하는 이유는 인간이 다른 동물과 유사하며 ‘정신’은 교활함의 결과일 뿐, 진화나 창조의 궁극적인 끝이 아니기 때문이다.
--- p.239
기독교의 자기모순은, 인류애가 사실상 모든 선하고 정직한 본능에 대한 반감과 경멸을 길러 내는 ‘자기모독’이란 거짓된 기술로 활용된다는 점이다.
--- p.289
서로를 교란시켜서도, 파괴시켜서도 안 되는 능력들의 대립이 무엇보다도 필요하다. 능력들의 서열, 거리, 적대시키지 않으면서도 분리하는 기술, 그 무엇도 섞지 않고, 그 무엇도 화해시키지 않으며, 셀 수 없이 많은 다양함을 갖지만 카오스와는 반대되는 것이 니체의 오랜 비밀스러운 작업을 가능하게 한 본능의 전제 조건이다.
--- p.313
이타적으로 되어야 한다는 도덕적 요구는 삶에서 위대한 특성을 빼내 버리는 것이며 인류를 거세하는 것을 의미한다. 차라투스트라에 따르면 선한 인간은 사실 악한 인간이다. … 그들은 진리와 미래를 희생시켜 자신의 존재를 관철시켰기 때문이다.
--- p.347
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