그가 그은 선은 의외로 소박했다. 마지막 장에는 이런 대목이 나온다. 어떤 사람이 밭을 차지하고 ‘이 밭은 내 것’이라고 말한다. 다른 모든 사람도 그처럼 밭을 차지할 수 있는 동안 그는 부당하지 않다. 다른 곳에 자리를 잡으려고 그 밭을 같은 값어치의 무언가와 바꾸어도 부당하지 않다. 그런데 다른 사람을 자기 자리에 앉혀 놓고 그 사람에게서 값을 받기 시작하면 이야기가 달라진다. 그 순간 밭은 일하는 자리에서 거두어들이는 자리로 바뀐다.
--- p.20 「1장」

힘으로 빼앗는 일은 벌을 받고 꾀로 빼앗는 일은 덜 벌을 받으며 제도로 빼앗는 일은 존경을 받는다. 빼앗는 방식이 세련될수록 사회의 대접은 좋아진다. 그 무늬를 본 사람은 더 이상 법전의 분류를 곧이곧대로 믿지 않는다. 그는 독자가 바로 그 지점까지 오기를 바랐다.
--- p.36「1장」

“이백 명의 척탄병이 몇 시간 만에 룩소르 오벨리스크를 받침대 위에 세웠다. 한 사람이 이백 날 걸려서 그 일을 해냈으리라고 생각하는가?” 물론 아무도 그렇게 생각하지 않는다. 한 사람이 이백 날 동안 아무리 애를 써도 그 돌은 꿈쩍하지 않는다.
--- p. 56「2장」

카페 주인이 새벽부터 밤까지 보낸 시간이 바로 그곳이다.
--- p.27「1장」

복리 곡선이 하늘로 치솟는 동안 그 곡선 아래에서는 수많은 사람이 그만큼 더 일하고 있다.
--- p.103「3장」

그는 이 경험에서 의회라는 제도 자체에 대한 깊은 의심을 얻었다. 그 의심은 뒷날 감옥에서 쓴 『한 혁명가의 1253장·불로소득고백』의 날 선 문장들로 이어진다. 691명의 의원 가운데 세입자로 살아 본 사람, 빚 독촉을 받아 본 사람, 소작료를 내 본 사람은 얼마나 되었을까.
--- p.124~125「3장」

상호성은 자선과도 다르다. 자선은 가진 사람이 못 가진 사람에게 베푸는 것이고 주는 쪽은 언제나 위에 선다. 상호성은 같은 높이에서 주고받는다. 오늘 받는 사람이 내1995장·서로빌
--- p.198~199「5장」

오늘 밤 당신이 가진 것 가운데 하나를 골라 그것이 당신을 지켜 주는지, 당신을 붙들고 있는지 물어보기를 바란다. 지켜 주는 것이라면 아끼면 된다. 붙들고 있는 것이라면 그 손을 조금 느슨하게 할 방법을 찾을 때다. 당신이 가진 것이 당신을 갖지 않게 하는 일, 프루동이 평생 셈한 것도 그 한 가지였다.
--- p.209 「에필로그」