그러니 영원한 정신을 믿자, 그 정신이 파괴하고 없애는 것은 오직 그것이 모든 생명의 헤아릴 수 없고 영원히 창조하는 원천이기 때문이다. 부수는 일은 창조하는 힘의 한 얼굴이라는 말이다. 앞 문장을 지우고 뒤 문장만 남기면 뜻이 정반대로 뒤집힌다.
--- p.6, 「프롤로그」

낡은 집을 허무는 사람과 낡은 집에 불을 지르는 사람은 손에 든 연장이 다르다. 앞의 사람은 망치와 함께 설계도를 들고 있고 뒤의 사람은 성냥만 들고 있다. 바쿠닌의 문장이 성냥으로만 읽혀 온 것은 그가 설계도를 끝까지 그려 내지 못한 탓도 있다. 허물고 싶은 것이 있다면 그 옆에 지을 것의 첫 줄을 함께 적어 두어야 망치가 성냥이 되지 않는다.
--- p.44, 「1장」

그는 뒷날 친구들에게 이 탈출을 말장난으로 설명했다. 프랑스어로 이렇게 말했다. 세 레무르 키 마 소베. 아무르가 나를 구했다는 뜻으로 들리기도 하고 사랑이 나를 0852장·사슬의시간구했다는 뜻으로 들리기도 한다.
--- p.84~85, 「2장」

장화에 관해서라면 나는 구두장이의 권위를 따른다. 집이나 운하나 철도라면 건축가나 기술자의 권위를 묻는다. 어떤 특수한 지식이라면 그 분야의 학자를 찾는다.
--- p.93, 「3장」

권위를 따르는 것과 권위에 복종하는 것은 다르다는 말이다. 앞의 것은 내가 고른 것이고 뒤의 것은 남이 내게 씌운 것이다. 장화를 고르는 일은 구두장이에게 묻지만 장화를 신을지 말지는 내가 정한다.
--- p.94, 「3장」

그는 사회주의 없는 자유는 특권이고 자유 없는 사회주의는 노예 상태라고도 했다. 앞의 것은 그가 자본주의를 거부한 이유이고 뒤의 것은 그가 마르크스주의를 거부한 이유였다. 그는 둘 사이에서 미지근하게 타협하지 않았다. 둘 다를 동시에 원했다.
--- p.143, 「4장」

당신이 지금 남의 돈이나 남의 시간을 빌려 무언가를 짓고 있다면 그 쓰임새를 한 장으로 정리해 그 주인에게 보여 줄 수 있는지 확인해 보자. 보여 줄 수 있다면 그 집은 아직 단단하고 보여 주기 망설여진다면 그 집은 이미 바로나타의 길을 걷고 있다.
--- p.196, 「5장」

부서진 무언가 앞에서 당신이 지금 하고 있는 일은 둘 가운데 어느 쪽에 가까운가. 잔해를 치우며 새 터를 고르고 있는가, 아니면 무너진 자리에 그대로 앉아 예전 모습을 그리워하고 있는가.
--- p.11, 「프롤로그」