넷플릭스 ＜그리고 베를린에서＞의 원작 『밖으로 나온 아이』

주어진 전통을 거부하고 스스로의 삶을 선택한 여정

＜그리고 베를린에서＞을 시청하지는 않았기에 원작을 읽는 것에 우선하고자 한다.

『밖으로 나온 아이』 는 '자기진실성'을 찾아 공동체적 삶을 벗어난 여성의 이야기가 자세하게 소개된 회고록이자 자서전적 글이다.

공동체를 벗어난다는 것은 많은 위험과 용기가 필요한 것 같다.

덴버라는 자신을 향한, 공동체를 향한 끊임없이 질문을 통해 자신을 찾고자 한다.

금기시되었던 책들을 읽으며 자신의 세계를 단련시키기도 한다.

성장하면서 그녀가 겪었던 경험과 고민들이 자세하게 기록되어 있어서 내가 그녀가 된 것처럼 읽게 되었다.

공동체 사회에서 덴버라는 여성으로서의 가치가 무시당한 채, 그저 출산의 도구로만 이용되는 듯하여 화가 나기도 했다.

공동체적 굴레에서, 종교적 속박에서 벗어나기 위해 노력한 덴버라

그녀가 자신을 찾기 위해 한발씩 나아가는 모습을 지켜보면서 그녀의 모습을 응원하게 되었다.

공동체로부터 자유를 찾은 그녀의 이야기는 비단 그녀만의 문제는 아니다.

우리 또한 공동체적 속박에서 벗어나는 중이 아니던가

여성들이 가져야 할 마음가짐. 칠거지악, 삼종지도, 며느리로서의 역할, 엄마로서, 아내로서의 역할을 강요당하는 사회적 분위기가 오랜 시간 동안 지배를 해 왔기에 아직도 일부 사람들의 마음에는 여성에 대한 모습들이 강하게 작용하는 편이다.

여성이 자신의 주장을 뚜렷하게 말하면 '자기주장이 강하다. ' '여자가 드세다'라는 등의 평가를 받아야 했다.

요즘은 시대가 바뀌어 양성평등을 주장하고 교육을 받고 있지만 아직도 암묵적인 가치관이 통용되고 있다.

이러한 가치관을 탈피하기란 쉬운 일은 아닌 것 같다.

하지만 덴버라와 같이 사회 변화를 위해 노력한다면 조금은 더 나아진 사회로 발전할 수 있다고 믿고 싶다.

공동체라는 이름 아래 잘못이 통용되는 사회

누구도 의문을 가지지 않거나 전통이니 따라야 한다는 방식의 사고를 깨어야 하는 것은 덴버라와 또 다른 덴버라인 우리가 깨어야 할 인식이라는 생각을 해본다.

화려하고 자유분방한 도시 뉴욕

정반대 성향의 유대인 공동체 사트마 (홀로코스트로 인해 파괴된 유럽의 유대인촌과 고동체의 기억을 보존하기 위해 고향의 이름을 딴 종파를 세웠다.)

사트마의 사람들은 나치의 박해로 줄어든 유대인 인구를 회복하기 위해 인구 성장에 몰두해 조혼과 출산을 강요한다. 사트마의 아이들을 미국의 공식적인 교육 기관이 아니라 자신들의 전통을 지키기 위해 만들어진 종교 학교에서 교육이 이루어진다. 남자아이는 예시바에서 결혼 전까지 탈무드와 율법을 공부하고 여자아이는 사트마 탈무드 아카데미에 모여 11년간 생활한 뒤 곧바로 중매로 결혼을 한다. 이들은 외부와 단절을 유지한 채 그들만의 방법을 고수하며 바깥세상과 단절되어 그들이 만든 유대인의 모습으로 사는 법만을 학습하게 된다.

우리 공동체는 독실함을 드러내는 일을 매우 중시한다. 항상 독실한 모습으로 신의 대리인임을 드러내 보여야 한다. 겉으로 드러나는 외양이 무엇보다 중요하다. 외양이 내면에 영향을 미치기 때문이기도 하지만, 우리가 남과 다르다고 경고하는 역할도 하기 때문이다. 하시딕 사트마 유대인이 입는 독특한 옷은 내부자와 외부자 모두에게 두 세계 사이에 깊은 골이 존재한다는 사실을 각인시킨다. 선생님은 늘 말씀하셨다. "동화가 홀로코스트의 원인이었어요. 우리가 다시 주변과 섞인다면 신을 배신한 벌을 받게 될 거예요."

언어 또한 이디시어를 원칙으로 하고 불결한 단어는 제외된 영어식 문법 수업이 이루어지기도 하지만 대부분의 서적들은 불길하다 하여 금기시된다. 엄격한 규율과 과도한 제약을 강요하거나 교육을 시킨다.

율법을 따르는 삶. 과연 율법이라는 것은 누가 만든 것인가? 스스로를 옥죄는 삶은 정당화될 수 있을까?

공동체적 생활양식에 있어서 이중적 잣대가 나타나기도 한다. 타인으로부터의 박해와 학살, 자신에 대한 탄압. 무엇이 더 나쁜 것일까?

"우리는 신이 선택한 민족이다. 그러니 그에 걸맞게 처신해야 한다. 하늘에 계신 우리 아버지의 얼굴에 먹칠하지 않도록 말이다."

히틀러의 집단학살을 경험하고 엄청난 고통과 상실의 역사를 물려받은 할아버지가 왜 평생 자신을 탄압하며 살아가는지 나는 도무지 이해할 수 없었다. 할아버지는 작고 무해한 즐거움을 눌지 못하도록 스스로를 가두고, 그 박탈에서 만족을 얻는 것 같았다. 나의 조부모가 끊임없이 스스로에게 시련을 가하는 것은 죄책감 때문일까?

영어로 된 책을 읽거나 붉은색 옷을 입는 것을 금지한 사람도 지금의 렙베이다. 렙베는 우리가 외부와 동화되지 못하도록 철저히 고립시켰다.

우리는 성서의 명령이 없으면 가지치기조차 할 수 없었다.

사트마에서는 그들만의 공동체적 율법에 갇혀 그들만의 생활을 고수하다 보니 그들 밖과의 세상과는 단절된 채 살아간다.

사마트의 단절은 그들의 부족적 전통을 유지하는 것뿐만 아니라 유대인의 정체성을 한껏 높이는 기능을 가지기도 한다.

"유대인은 아무리 애를 써도 비유대인이 될 수 없어." 그렇다. 아무리 그 사라들처럼 옷을 입고 말하고 살아도 유대인이라는 정체성을 결코 지울 수 없다.

공동체적 생활 양식을 교육받으며 자란 데버라는 늘 공동체를 탈출하고 싶고 자신의 모습을 찾고 싶어 하는 소녀이다.

'나는 내 발목을 감싸고 있는 족쇄를 풀로 공항에서 공항으로 끊임없이 여행하는 삶을 꿈꾸었다.

데버라의 어머니는 공동체에서 추방당했고, 정신 장애가 있는 아빠는 아이를 양육할 수 없었기 때문에 어릴 때부터 홀로코스트를 탈출해 하시딕의 행활 양식을 강조하는 조부모님 아래서 성장하게 된다. 데버라를 양육한 큰어머니, 조부모님은 데버라의 인생을 멋대로 결정하는 존재로 부각이 된다. 사랑과 애정보다는 비판과 날카로운 말과 편견들이 존재한다.

무엇보다도 이런 온갖 악조건이 주어진 내 인생에 화가 났다. 부모가 이혼하고 엄마가 비유대인이 된 것도 모자라서 미친 아빠까지 감당해야 한단 말인가? 아무리 완벽한 아이가 되려고 노력해도, 아무리 남들처럼 되려고 애를 써도 그가 내 아버지라는 사실은 달라지지 않기 때문에 절망스러웠다.

덴버라는 질문과 생각이 많은 아이로 묘사된다. 체제 순응적인 교육을 받으면서도 공동체적 생활에 대한 반감을 가지고 있는 아이이기도 하다.

어쩌면 이 세상에 필연적인 결과란 없으며 그저 추함만 존재하는지도 모른다. 그리고 어쩌면 징벌은 신이 아니라 사람들이 내리는 것인지도 모른다.

나도 신의 기적을 기다리는 대신 직접 기적을 만드는 여성이 되고 싶었다. 다른 사람들과 함께 속죄일 기도를 중얼거리긴 해도, 나는 기도문의 의미를 생각하지 않았고 자비를 구하고 싶은 마음도 없었다.

'만일 신이 나를 악한 인간이라고 판단한다면 벌을 내리시라지.' '할 테면 해보세요.' 이토록 잔인한 세상을 만든 게 신이라면 자비를 호소해봤자 무슨 소용이 있을까? 차라리 할 테면 해보라고 도전하는 편이 나았다.

덴버라는 공동체의 삶을 순응적으로 따르지만 새로운 세상에 대한 두려움을 가지고 있기도 하다. 하지만 덴버라는 새로운 세상을 향해 두려움을 극복하며 깨어날 준비를 한다.

어쩌면 나는 울타리 안에서 살았기 때문에 겁 많은 사람이 되었는지도 모른다. 훗날 바깥세상으로 나가게 되었을 때 나는 나를 보호하기 위해 물속으로 풍덩 뛰어드는 대신 물가에 서서 발을 담그듯 매사에 조심스럽게 접근했고, 내 감각이 새로운 세계에 압도되면 발을 빼고 익숙한 삶으로 돌아갔다. 수년간 나는 양쪽 세계에 한발씩 들여놓은 채 저 편으로 넘어갔다가 내 안에서 위험을 알리는 경고 벨이 울리면 몸을 돌려 달아나기를 반복했다.

덴버라는 17살이 되면서 집안에서 결정해 준 남자와 결혼을 하게 된다. 결혼은 자신을 찾고 자유로울 수 있는 기회라 생각한 데버라. 하지만 결혼은 또 다른 족쇄로 다가온다. 남편의 가족과 아내로서의 역할과 출산이라는 족쇄가 덴버라를 가두게 된다. 더 가혹한 굴레가 생기게 된 것이다. 덴버라는 임신과 출산, 자녀 양육을 하면서 어제든지 위험에 노출이 될 수 있으며, 위험으로부터 아이를 보호할 수 있는 방법을 찾고자 한다.

이제 이곳이 얼마나 위험한지 알게 되었지만, 위험을 헤쳐 나갈 방법은 막막했다. 이런 곳에서 어떻게 아이를 보호한단 말인가?

하시딕 사람들은 같은 유대인에게 측은지심을 발휘하는 것으로 유명하다. 끔찍한 범죄자에게도 이토록 무분별하게 적용되는 측은지심이라니, 얼마나 관대한가? 바로 이 무차별적인 사랑, 정당하지 않은 사랑이 하시딕 유대인이 서로를 사랑하는 방식이다.

이중적 기준과 잣대. 잘못에 대한 처벌의 기준은 무엇인가?

"경찰에 신고도 안 했겠군요? 또 평판 때문에 살인범을 그대로 놔두고요?" "아, 뭐 이런 곳이 다 있죠? 짧은 치마를 입은 것처럼 사소한 일은 벌을 주고, 십계명을 어길 때는 침묵하나요?"

선택이 필요한 시점이다. 공동체를 벗어나 자유를 찾아 앞으로 나아가야 할지 아니면 공동체에 억눌려 자신의 존재를 잊은 채 살아야 할지

불현듯 내가 이방인이 되었다는 사실을 실감했다. 자립을 향한 아주 작은 발걸음에도 대가가 따랐다. 앞으로 얼마나 큰 풍파가 몰아칠지 가늠조차 힘들었다.

내가 점점 더 무신론자가 되어가고 있다는 생각이 들었다. 어렸을 때는 신을 착실하게 믿었고 좀 커서는 신을 믿으면서 증오했는데, 이제는 모든 게 부질없다고 생각한다. 사실을 말하자면 하시딕 유대인이 아니어도 다들 잘만 살고, 누구도 그들을 벌하지 않았다.

나는 하나의 제약이 풀릴 때마다 또 다른 제약이 나를 옥죄고 있음을 발견했다. 게다가 세상에는 내가 절대로 경험하지 못할 일들이 수없이 많았다. 나는 그 사실을 견딜 수 없었다. '지금 누리는 조건부 자유는 충분하지 않아. 진정한 자립을 이루지 못한다면 나는 절대로 행복해질 수 없어.'

"더 이상 하시딕 유대인으로 살고 싶지 않아." 게게를 나온 나는 갑잡스럽게 선언했다.

하지만 어떻게 하시딕 유대인이 아닌 다른 사람이 될 수 있을지 막막했다. 이 삶은 내게 허용된 유일한 삶이다. 지금까지의 삶을 포기한다면, 새로운 삶은 어떻게 찾아야 하는 걸까?

내 본모습을 숨기는 데 진절머리가 났다. 독실함을 가장하고 불성실함을 질책하며 보낸 세월에 지칠 대로 지쳤다. 이제 그만 해방되고 싶다. 겉모습뿐만 아니라 모든 면에서 자유롭고 싶다. 내 본 모습을 받아들일 자유 내 진면목을 세상에 드러낼 자유를 원했다.

자유의 갈망, 진정한 자유를 찾아.

덴버라의 수많은 고민들이 문장들로 잘 표현되어 있었다. 물론 덴버라 만큼은 아니지만 일부 남아있는 예법에 얽매여 있는 나의 모습들을 생각하며 그녀를 응원하면서 읽게 되었다.

"네 스스로 이루어야 해." 금발의 디바가 내게 말했다. "나는 오랫동안 아무리 힘들고 가망이 없어 보이더라도 언젠가 이런 날이 올 거라고 굳게 믿었어. 지금도 아침마다 오늘은 더 좋은 일들이 기다리고 있을 것이라고 확신해. 아무리 불가능해 보여도 네가 믿음을 잃지 않으면 현실이 될 거야. 그게 바로 우주의 힘이지."

믿음을 잃지 않으면 현실이 된다는 말

지금도 새로운 도전을 하려는 내게 응원가처럼 들렸다.

나는 과거로부터 해방되었지만 과거와 결별하지는 않았다. 나를 있게 한 시간과 경험은 그 자체로 소중하다. 내가 살아낸 삶이니까.

사람들은 내가 행복을 찾았는지 알고 싶어 하지만 내가 발견한 것은 그것보다 더 중요한 '자기진실성'이다. 나는 마침내 나 자신으로 살아갈 자유를 얻었으며, 그것은 더할 나위 없는 만족감을 준다. 이 책을 읽는 독자 여러분도 남들이 당신에게 다른 사람이 되라고 말할 때 거부할 수 있는 용기가 이미 당신 안에 있음을 알게 되기를 바란다.

사트마의 여성으로서의 삶을 학습하고 강요당했던 덴버라가 공동체를 탈출하여 ‘자기진실성authenticity’을 찾게 된다. ‘과거의 나’와 ‘현재의 나’를 통해 당당하게 자신의 삶을 찾은 이야기.

이 시대의 굴레에서 벗어나지 못한 모든 사람들에게 자기진실성을 찾을 수 있으니 오늘도 최선을 다해 도전해보라고 응원하는 책이다.

거부할 수 있는 용기를 가진 모든 이들에게 응원의 박수를 보낸다.

https://youtu.be/Hr6vnJc4MHM

- 출판사로부터 도서를 제공받고 쓴 개인적인 생각입니다. -