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품목정보
| 발행일 | 2021년 12월 03일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 344쪽 | 512g | 148*210*30mm |
| ISBN13 | 9791190422994 |
| ISBN10 | 1190422999 |
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저자 소개 (8명)
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곁에 있던 이들을 떠나보내는 건 괴로운 일이다. 그러나 그들과의 관계를 통해 몸에 흡수되고, 마음으로 전달되어 작동하던 힘은 ‘희망의 물리적 토대’가 되었다. 죽은 이들은 흔들리는 세상에서 손가락만을 보지 않고 달을 바라보며 지금을 견뎠던 힘이었다.
--- p.6~7
유서를 읽는다는 건 어느 장소에서나, 어느 때에나 가능한 게 아니다. 새로운 이미지들로 매 순간 채워지는 일상에서 벗어날 수 없다면, 시대의 유혹에 매 순간 휩쓸려 갈 수밖에 없다면, 과거는 결코 산 자들에게 대화의 장을 열어주지 않는다. 유서와의 마주침은 산 자들이 죽은 자의 흔적이 새겨진 과거 앞에 멈출 수 있을 때 비로소 가능해진다.
--- p.20
장애자들은 사람 대우를 받지 못합니다. 대우를 받아도 끝내는 이용당합니다. 조그마한 꿈이라도 이뤄보려고 애써봤지만 시간이 흐를수록 사회는 저를 약해지게만 만듭니다.
--- p.49
유언은 죽음의 문턱을 넘기 직전 뱉어낸 천둥 같은 말이다. 생生이라는 거대한 거미줄에 걸린 이 낯선 문자를 해독하기 위해선 생의 씨줄과 날줄까지 읽어내야 한다. 유언의 속성은 지시성에 있다. ‘복수해달라.’ 그러므로 유언은 홀로 존재하지 않는다. ‘듣는 자’가 있을 때에야 세상에 ‘존재하는 말’로 남는다. 최정환의 유언을 읽어낸 사람들은 필사적이었다.
--- p.61
이덕인의 어머니와 아버지는 늙고 지쳤다. 그들에게 아들은 24년 전 죽은 모습 그대로 남아 있다. 민주화운동 관련자에 대한 명예회복과 보상심의가 이루어져야 한다고 판단한 의문사진상규명위원회의 결정은 여전히 유효하지만, 1995년 장애인 노점상의 삶과 저항을 어떻게 바라볼 것인가에 대한 판단은 지금껏 유보되고 기각되어왔다.
--- p.109
조직된 노동자나 대학생뿐만 아니라, 저들처럼 못 배우고 이 세계의 생산 시스템에서 속하지 못한 이들 역시 사회 변혁의 주체가 되어야 하며, 실제로 그러할 수 있다는 박흥수의 신념은 이 복수를 통해 점점 더 구체화되어갔다. 당시 그는 ‘자본에 착취당할 자격’조차 없는 이들이 그 시스템 안으로 어떻게든 발을 내딛음으로써 도래할 세계의 변혁을 낙관하고 있었던 것이다.
--- p.158~159
제주에서 서울까지 양쪽에 목발을 짚은 채 정태수는 걷고 또 걸었다. 손가락에 물집이 잡히고 발바닥은 부르트고 허물이 벗겨졌지만, 그를 본 사람들은 모두 그가 물 만난 고기처럼 신이 났었다고 입을 모았다. 이 대회를 성사시키기 위해, 1500명의 대중을 조직하기 위해 그는 한 사람 한 사람 직접 만나고 다녔다. 그렇게 하지 않고서는 이루어낼 도리가 없는 일이 바로 ‘조직’이다. 그런 면에서 조직이란 농사일처럼 정직한 일이다. 한 사람을 바꾸지 않으면서 온 세상을 바꾸어낼 도리 같은 건 없는 것이다.
--- p.206~207
1980년대에 폭발적으로 성장한 운동은 최옥란에게 새로운 언어를 주었다. 자신의 삶을 새롭게 해석할 수 있는 힘을 갖는다는 것은 곧 자기 자신을 둘러싸고 있는 개별 사건과 삶의 모순에 대해 비평적 관점을 갖게 되는 것을 뜻한다. 장애로 인한 차별, 그리고 그로부터 비롯된 가난에 힘겨워하면서도 끊임없이 새로운 삶을 꿈꾸었던 최옥란에게 장애해방운동은 혁명이었다.
--- p.250
박기연의 죽음은 ‘어쩔 수 없는 죽음’이 아니라 ‘살 수 있었던 죽음’이었다. 그를 알던 사람들은 활동지원서비스만 있었다면 그가 결코 자기 목숨을 내던지는 선택을 하지 않았을 것이라 입을 모았다. 앞서도 말했지만, 박기연은 쉽게 비관하는 사람이 아니었다. 생전에 박기연이 투쟁을 통해 간절히 요구했던 것 역시 활동지원제도의 도입이었다.
--- p.260
같은 날, 살이 에일 듯한 한파 속에서 장애인 활동가들은 한나라당사 앞에 모여 ‘한나라당 규탄 기자회견’을 열었다. 인권위 농성으로 응급실에 후송되었던 우동민이 폐렴을 앓은 지 이틀이 지나지 않은 때였다. 동료들은 여전히 기침을 하던 동민에게 찬바람 쐬지 말고 들어가서 쉬라고 했지만, 동민은 기자회견이 끝날 때까지 자리를 지켰다.
--- p.6~7
유서를 읽는다는 건 어느 장소에서나, 어느 때에나 가능한 게 아니다. 새로운 이미지들로 매 순간 채워지는 일상에서 벗어날 수 없다면, 시대의 유혹에 매 순간 휩쓸려 갈 수밖에 없다면, 과거는 결코 산 자들에게 대화의 장을 열어주지 않는다. 유서와의 마주침은 산 자들이 죽은 자의 흔적이 새겨진 과거 앞에 멈출 수 있을 때 비로소 가능해진다.
--- p.20
장애자들은 사람 대우를 받지 못합니다. 대우를 받아도 끝내는 이용당합니다. 조그마한 꿈이라도 이뤄보려고 애써봤지만 시간이 흐를수록 사회는 저를 약해지게만 만듭니다.
--- p.49
유언은 죽음의 문턱을 넘기 직전 뱉어낸 천둥 같은 말이다. 생生이라는 거대한 거미줄에 걸린 이 낯선 문자를 해독하기 위해선 생의 씨줄과 날줄까지 읽어내야 한다. 유언의 속성은 지시성에 있다. ‘복수해달라.’ 그러므로 유언은 홀로 존재하지 않는다. ‘듣는 자’가 있을 때에야 세상에 ‘존재하는 말’로 남는다. 최정환의 유언을 읽어낸 사람들은 필사적이었다.
--- p.61
이덕인의 어머니와 아버지는 늙고 지쳤다. 그들에게 아들은 24년 전 죽은 모습 그대로 남아 있다. 민주화운동 관련자에 대한 명예회복과 보상심의가 이루어져야 한다고 판단한 의문사진상규명위원회의 결정은 여전히 유효하지만, 1995년 장애인 노점상의 삶과 저항을 어떻게 바라볼 것인가에 대한 판단은 지금껏 유보되고 기각되어왔다.
--- p.109
조직된 노동자나 대학생뿐만 아니라, 저들처럼 못 배우고 이 세계의 생산 시스템에서 속하지 못한 이들 역시 사회 변혁의 주체가 되어야 하며, 실제로 그러할 수 있다는 박흥수의 신념은 이 복수를 통해 점점 더 구체화되어갔다. 당시 그는 ‘자본에 착취당할 자격’조차 없는 이들이 그 시스템 안으로 어떻게든 발을 내딛음으로써 도래할 세계의 변혁을 낙관하고 있었던 것이다.
--- p.158~159
제주에서 서울까지 양쪽에 목발을 짚은 채 정태수는 걷고 또 걸었다. 손가락에 물집이 잡히고 발바닥은 부르트고 허물이 벗겨졌지만, 그를 본 사람들은 모두 그가 물 만난 고기처럼 신이 났었다고 입을 모았다. 이 대회를 성사시키기 위해, 1500명의 대중을 조직하기 위해 그는 한 사람 한 사람 직접 만나고 다녔다. 그렇게 하지 않고서는 이루어낼 도리가 없는 일이 바로 ‘조직’이다. 그런 면에서 조직이란 농사일처럼 정직한 일이다. 한 사람을 바꾸지 않으면서 온 세상을 바꾸어낼 도리 같은 건 없는 것이다.
--- p.206~207
1980년대에 폭발적으로 성장한 운동은 최옥란에게 새로운 언어를 주었다. 자신의 삶을 새롭게 해석할 수 있는 힘을 갖는다는 것은 곧 자기 자신을 둘러싸고 있는 개별 사건과 삶의 모순에 대해 비평적 관점을 갖게 되는 것을 뜻한다. 장애로 인한 차별, 그리고 그로부터 비롯된 가난에 힘겨워하면서도 끊임없이 새로운 삶을 꿈꾸었던 최옥란에게 장애해방운동은 혁명이었다.
--- p.250
박기연의 죽음은 ‘어쩔 수 없는 죽음’이 아니라 ‘살 수 있었던 죽음’이었다. 그를 알던 사람들은 활동지원서비스만 있었다면 그가 결코 자기 목숨을 내던지는 선택을 하지 않았을 것이라 입을 모았다. 앞서도 말했지만, 박기연은 쉽게 비관하는 사람이 아니었다. 생전에 박기연이 투쟁을 통해 간절히 요구했던 것 역시 활동지원제도의 도입이었다.
--- p.260
같은 날, 살이 에일 듯한 한파 속에서 장애인 활동가들은 한나라당사 앞에 모여 ‘한나라당 규탄 기자회견’을 열었다. 인권위 농성으로 응급실에 후송되었던 우동민이 폐렴을 앓은 지 이틀이 지나지 않은 때였다. 동료들은 여전히 기침을 하던 동민에게 찬바람 쐬지 말고 들어가서 쉬라고 했지만, 동민은 기자회견이 끝날 때까지 자리를 지켰다.
--- p.322
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
추천평 추천평 보이기/감추기
기록되어 있고 전해 들을 수 있는 ‘사실’의 한계 속에서도, 이 책의 필자들은 우리가 기억해야 할 ‘진실’을 담은 여덟 명 열사들의 삶의 이야기를 기어코 구성해냈다. 평등하고 존엄한 인간으로서의 삶을 희구하며 한 시대를 뜨겁게 살다 간 그들의 이야기 속에는 또한 개인사를 넘어선 장애의 사회사가 담겨 있다. 그 작업은 이 책의 제목처럼 ‘장애해방열사’들이 ‘죽어서도 여기 머물’ 수 있도록 하기 위한 또 다른 투쟁이었다고 나는 생각한다.
- 김도현 (장애인권운동가)
김순석, 최정환, 이덕인, 박흥수, 정태수, 최옥란, 박기연, 우동민. 지금 우리들이 살아가고 있는 이 세상은 열사들이 만들어낸 세상이다. 그리고 열사들의 뜻과 생을 받아안아, 지금도 세상을 바꾸어내고 있는 사람들이 있다. 『유언을 만난 세계』는 지금까지의 한국 장애인운동사를 기록한 소중한 사료이자, 앞으로의 장애해방운동을 이끌어 갈 지침서가 될 것이다. 각자의 자리에서 누구보다 뜨겁게 투쟁했던 이들의 삶이 보다 많은 사람들에게 전해지기를 바란다.
- 장혜영 (국회의원)
성장주의 이데올로기 앞에서 장애인들은 그저 장애물에 지나지 않았다. 빠른 발걸음에채이거나 밟히지 않으려면 차라리 눈에 보이지 않는 편이 나은 존재였다. 그러므로 “복수해달라, 400만 장애인을 위해서라면 죽어도 좋다”는 외침은 우리 모두를 겨냥한 것이다. “착취당할 자격조차 없”이 가족에게 영원한 짐이 되는 장애인들이 존재의 당연한 권리인 살림살이에 안간힘으로 도전할 때, 그 자리에 함께한 시민은 많지 않았다. 장애해방 분투의 역사를 그린 이 책이 많은 독자와 만나 ‘살림’ ‘살림살이’의 뜻을 다시금 곱씹어보는 계기가 되길 바란다.
- 홍세화 (언론인, 작가)
[2022 내 맘대로 올해의 책]
우리가 보이지 않은 자들을 보고 들리지 않는 그들의 목소리를 들을 수 있을 때, 세상은 온전하게 아름다워진다고들 말한다. 그런 세상을 원하는 당신이 꼭 읽어야 할 책
우리가 보이지 않은 자들을 보고 들리지 않는 그들의 목소리를 들을 수 있을 때, 세상은 온전하게 아름다워진다고들 말한다. 그런 세상을 원하는 당신이 꼭 읽어야 할 책
- 진은영 (시인)
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