유물론에는 ‘변혁’의 냄새가 들어간다. 유물론적 변화-변혁이다. 변증법적 유물론이다. 변증법적 시쓰기이고, 이를 넘어 변증법적 현실주의적 글쓰기이다. 김용민의 시에서 서정적 진술이 먼저 가고, 유물론적 현실비판 진술이 그 뒤를 따르는 것을 말할 수 있다, 혹은 부인할 수 없다. ‘누가 이익을 보는가’Cui bono와 ‘누가 손해를 보는가’Cui malo로 쉽게 가를 수 있는 ‘문제’는 없다. 어느 것으로도 손해를 보는 쪽이 있고, 어느 것으로도 이익을 보는 쪽이 있다. ‘깊은 고민’이 유연한 유물론을 낳는다. ‘유물론적 상상력이 도달한 곳’이 생태주의였다. 유물론적 생태주의가 김용민의 시편들에 의한 영향미학적 키워드이다.

인간에 대해 묻고 인간에 대해 대답하면서 부지불식간에 그의 생태주의가 드러난다. 인간중심주의에 대립하는 생태주의, 즉 생명을 생명 전체에서 바라보는 생태주의, 넓은 의미의 따뜻한 마르크시즘을 드러낸다. 김용민시인은 홉스, 쇼펜하우어, 니체에 이어 만인에 대한 만인의 투쟁, 만물에 대한 만물의 투쟁, 만연한 ‘상극相剋에의 의지’Wille zur Entzweiung를 말한다. 디오니소스 ‘근원적 일자’das Ur-eine가 통찰한 근원적 모순과 근원적 고통을 말한다. - 박찬일 (시인)