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한국연구재단 학술명저번역총서 서양편
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책소개
목차
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옮긴이 머리말 7
저자의 일러두기 13 저자 머리말 15 제1부 제1편 법 일반 제1장 다양한 존재와 맺고 있는 관계 속에서의 법 35 제2장 자연법 39 제3장 실정법 41 제2편 정체의 본질에서 직접 유래하는 법 제1장 세 가지 정체의 본질 45 제2장 공화정체 및 민주정체에 관한 법 46 제3장 귀족정체의 본질에 관한 법 53 제4장 군주정체의 본질에 관한 법 56 제5장 전제국가의 본질에 관한 법 59 제3편 세 가지 정체의 원리 제1장 정체의 본질과 원리의 차이 63 제2장 다양한 정체의 원리 64 제3장 민주정체의 원리 64 제4장 귀족정체의 원리 68 제5장 덕성은 군주정체의 원리가 아니다 69 제6장 군주정체에서 덕성의 부족은 어떻게 보완되는가 71 제7장 군주정체의 원리 72 제8장 명예는 전제국가의 원리가 아니다 73 제9장 전제정체의 원리 74 제10장 제한된 정체와 전제정체에서 복종의 차이 75 제11장 전체적인 고찰 77 제4편 교육에 관한 법은 정체의 원리와 관계가 있어야 한다 제1장 교육에 관한 법 79 제2장 군주정체에서의 교육 80 제3장 전제정체에서의 교육 84 제4장 고대인과 우리에게 있어서 교육 효과의 차이 86 제5장 공화정체에서의 교육 86 제6장 그리스인의 몇 가지 제도 87 제7장 이 특이한 제도는 어떤 경우에 좋은가 91 제8장 풍습에 관한 고대인의 역설에 대한 설명 92 제5편 입법자가 제정하는 법은 정체의 원리와 관계가 있어야 한다 제1장 개요 97 제2장 정치적 국가에서의 덕성 98 제3장 민주정체에서의 공화국에 대한 사랑 98 제4장 평등과 검소함에 대한 사랑을 어떻게 고취시키나 100 제5장 민주정체에서 법은 어떻게 평등을 확립하는가 101 제6장 민주정체에서 법은 어떻게 검소함을 유지해야 하나 105 제7장 민주정체의 원리를 옹호하는 또 다른 방법들 107 제8장 귀족정체에서 법은 정체의 원리와 어떻게 관계되어야 하는가 111 제9장 군주정체에서 법은 그 원리와 어떻게 관련되는가 117 제10장 군주정체에서 집행의 신속성 119 제11장 군주정체의 우수성 120 제12장 같은 주제 계속 122 제13장 전제정체의 관념 122 제14장 법은 전제정체의 원리와 어떻게 관련되는가 123 제15장 같은 주제 계속 130 제16장 권력의 전달 132 제17장 선물 134 제18장 최고 주권자의 포상 135 제19장 세 가지 정체의 원리에 대한 새로운 귀결 136 제6편 시민법과 형법의 단순성, 재판 절차, 형벌의 결정에 관한 여러 정체의 원리에서 나오는 결과 제1장 여러 정체에서 시민법의 단순성 143 제2장 여러 정체에서 형법의 단순성 146 제3장 어떤 정체에서, 어떤 경우에 정확히 법조문에 따라 재판해야 하나 148 제4장 판결을 내리는 방법 149 제5장 어떤 정체에서 주권자가 재판관이 될 수 있나 151 제6장 군주정체에서 대신은 재판하면 안 된다 155 제7장 단독사법관 156 제8장 다양한 정체에서의 고발 157 제9장 다양한 정체에서 형벌의 가혹함 158 제10장 프랑스의 옛 법 160 제11장 인민에게 덕이 있을 때는 형벌이 별로 필요하지 않다 160 제12장 형벌의 힘 161 제13장 일본법의 무력함 164 제14장 로마 원로원의 정신 167 제15장 형벌에 관한 로마인의 법 168 제16장 죄와 형벌의 올바른 균형 171 제17장 죄인에 대한 고문 또는 고신 173 제18장 금전형과 체형 174 제19장 탈리온 법 175 제20장 자식의 범죄에 대한 아버지의 처벌 176 제21장 군주의 관용 176 제7편 사치 단속법, 사치, 여자의 지위에 관한 세 정체의 상이한 원리의 귀결 제1장 사치 179 제2장 민주정체에서의 사치 단속법 182 제3장 귀족정체에서의 사치 단속법 183 제4장 군주정체에서의 사치 단속법 184 제5장 어떤 경우에 군주정체에서 사치 단속법이 유익한가 186 제6장 중국에서의 사치 188 제7장 중국에서 사치의 치명적 결과 190 제8장 대중의 정숙함 191 제9장 여러 정체에서 여자의 지위 191 제10장 로마의 가정 법정 193 제11장 로마에서는 어떻게 제도가 정체와 함께 변화했나 194 제12장 로마에서 여자에 대한 후견 196 제13장 여자의 방탕에 대해 황제들이 정한 형벌 196 제14장 로마인의 사치 단속법 199 제15장 여러 정체에서 혼인의 이점과 지참 재산 200 제16장 삼니움족의 훌륭한 관습 201 제17장 여자들의 행정부 202 제8편 세 정체의 원리의 부패 제1장 개요 203 제2장 민주정체의 원리의 부패 203 제3장 극도의 평등 정신 207 제4장 인민이 부패하는 특별한 원인 207 제5장 귀족정체의 원리의 부패 208 제6장 군주정체의 원리의 부패 210 제7장 같은 주제 계속 211 제8장 군주정체의 원리 부패의 위험 212 제9장 귀족은 왕권을 지키려는 경향이 얼마나 있나 213 제10장 전제정체 원리의 부패 213 제11장 원리의 양호함과 부패에서 생기는 자연적 결과 214 제12장 같은 주제 계속 217 제13장 덕성스러운 인민에게 선서의 효과 218 제14장 국가 구조의 사소한 변화가 어떻게 원리의 붕괴를 초래하는가 219 제15장 세 가지 원리의 보존에 가장 효율적인 방법 220 제16장 공화정체의 특성 220 제17장 군주정체의 특성 222 제18장 특수한 경우인 스페인 군주정체 223 제19장 전제정체의 특성 224 제20장 앞선 장들의 결론 224 제21장 중국 제국 224 제2부 제9편 법과 방어력의 관계 제1장 공화국은 안전을 위해 어떻게 대비하는가 231 제2장 연방의 구조는 동질의 국가들, 특히 공화국들로 구성되어야 한다 233 제3장 그 밖에 연방 공화정체에 필요한 것들 234 제4장 전제국가는 안전을 위해 어떻게 대비하는가 235 제5장 군주국가는 안전을 위해 어떻게 대비하는가 236 제6장 국가의 방어력 일반 236 제7장 성찰 238 제8장 한 나라의 방어력이 공격력보다 떨어지는 경우 239 제9장 국가의 상대적인 힘 240 제10장 이웃 나라의 쇠약 240 제10편 법과 공격력의 관계 제1장 공격력 241 제2장 전쟁 241 제3장 정복의 권리 243 제4장 피정복 민족의 몇 가지 이점 246 제5장 시라쿠사의 왕 겔론 247 제6장 정복하는 공화국 248 제7장 같은 주제 계속 250 제8장 같은 주제 계속 250 제9장 주변을 정복하는 군주국 251 제10장 다른 군주국을 정복하는 군주국 252 제11장 피정복 민족의 풍속 253 제12장 키루스 법 253 제13장 카를 12세 254 제14장 알렉산드로스 256 제15장 정복을 보존하기 위한 새로운 방법 261 제16장 정복하는 전제국가 262 제17장 같은 주제 계속 263 제11편 국가 구조와의 관계에서 정치적 자유를 구성하는 법 제1장 개요 265 제2장 자유라는 말에 주어진 여러 가지 의미 265 제3장 자유란 무엇인가 267 제4장 같은 주제 계속 267 제5장 여러 국가의 목적 268 제6장 영국의 국가 구조 269 제7장 우리가 아는 군주정체 284 제8장 왜 고대인은 군주정체에 관해 명확한 관념을 갖지 못했나 284 제9장 아리스토텔레스의 사고방식 286 제10장 다른 정치가들의 사고방식 287 제11장 그리스 영웅적 시대의 왕들 287 제12장 로마 왕정과 삼권 분배의 방식 289 제13장 국왕 추방 후의 로마의 상태에 관한 일반적 고찰 292 제14장 국왕 추방 후 삼권의 분배가 어떻게 변하기 시작했나 294 제15장 어떻게 로마는 공화정체가 번영하는 상태에서 갑자기 자유를 잃었나 297 제16장 로마 공화정의 입법권 298 제17장 로마 공화정의 집행권 300 제18장 로마 정체의 재판권 302 제19장 로마 주들의 정체 311 제20장 맺는말 314 제12편 시민과의 관계에서 정치적 자유를 구성하는 법 제1장 개요 315 제2장 시민의 자유 316 제3장 같은 주제 계속 317 제4장 자유는 형벌의 성질과 비례에 의해 촉진된다 318 제5장 특히 절제와 신중이 필요한 몇몇 고발 322 제6장 자연에 반하는 죄 324 제7장 불경죄 325 제8장 신성모독죄와 불경죄라는 명칭의 잘못된 적용 326 제9장 같은 주제 계속 328 제10장 같은 주제 계속 330 제11장 생각 330 제12장 경솔한 말 331 제13장 글 333 제14장 범죄 처벌에서 수치심의 침해 335 제15장 주인을 고발하기 위한 노예해방 336 제16장 불경죄에서의 비방 337 제17장 음모의 폭로 337 제18장 공화정체에서 불경죄를 지나치게 벌하는 것이 얼마나 위험한가 338 제19장 공화정체에서 자유의 행사는 어떻게 정지되는가 340 제20장 공화정체에서 시민의 자유에 유리한 법 342 제21장 공화정체에서 채무자에 대한 법의 가혹함 342 제22장 군주정체에서 자유를 해치는 것 345 제23장 군주정체에서의 밀정 346 제24장 익명의 편지 347 제25장 군주정체에서 통치하는 방법 348 제26장 군주정체에서 군주는 접근하기 쉬운 존재여야 한다 349 제27장 군주의 품행 349 제28장 신민에 대해 군주가 가져야 할 존중 350 제29장 전제정체에서 약간의 자유를 부여하기에 적합한 시민법 351 제30장 같은 주제 계속 352 제13편 조세 징수와 공공 수입의 규모가 자유에 대해 갖는 관계 제1장 국가의 수입 355 제2장 조세가 많아야 좋다고 말하는 것은 잘못된 생각이다 356 제3장 인민의 일부가 농노인 나라의 조세 357 제4장 같은 경우의 공화정체 357 제5장 같은 경우의 군주정체 358 제6장 같은 경우의 전제국가 358 제7장 농노제가 확립되지 않은 나라의 조세 359 제8장 어떻게 착각을 유지하는가 362 제9장 나쁜 종류의 세금 363 제10장 조세의 규모는 정체의 본질에 달려 있다 363 제11장 세무 관련 형벌 364 제12장 조세의 규모와 자유의 관계 365 제13장 어떤 정체에서 조세가 증가할 수 있나 366 제14장 조세의 성질은 정체와 관련된다 367 제15장 자유의 남용 368 제16장 이슬람교도의 정복 369 제17장 군대의 증강 370 제18장 조세의 감면 371 제19장 징세 청부제와 직접 징세 중 어느 것이 군주와 인민에게 더 적당한가? 372 제20장 징세 청부인 374 옮긴이 해제: 자유를 위한 초석, 몽테스키외와 《법의 정신》 375 옮긴이 주 391 찾아보기 417 지은이 · 옮긴이 소개 421 |
저자 소개 2
Charles Louis de Secondat Montesquieu
1689년 보르도 근처의 라 브레드에서 태어났다. 유서 깊은 무관 가문 출신으로 유복하게 자랐으며 어려서부터 계몽적이고 근대적인 교육을 받았다. 1708년 보르도 대학 법학부를 졸업하고 변호사가 되었다. 법률 실무를 쌓기 위해 파리에 머무르다 1713년 아버지가 사망하자 보르도로 돌아왔다. 1716년에는 후손 없이 죽은 작은아버지에게서 재산과 고등법원장 지위를 상속받았고 보르도 한림원 회원으로 선출되었다.
1721년에는 《페르시아인의 편지》를 익명으로 출판했다. 두 명의 페르시아 여행자의 눈을 통해 프랑스 문명을 날카롭게 풍자한 이 작품은 엄청난 반향을 불러일으켰다. 이 작
1689년 보르도 근처의 라 브레드에서 태어났다. 유서 깊은 무관 가문 출신으로 유복하게 자랐으며 어려서부터 계몽적이고 근대적인 교육을 받았다. 1708년 보르도 대학 법학부를 졸업하고 변호사가 되었다. 법률 실무를 쌓기 위해 파리에 머무르다 1713년 아버지가 사망하자 보르도로 돌아왔다. 1716년에는 후손 없이 죽은 작은아버지에게서 재산과 고등법원장 지위를 상속받았고 보르도 한림원 회원으로 선출되었다.
1721년에는 《페르시아인의 편지》를 익명으로 출판했다. 두 명의 페르시아 여행자의 눈을 통해 프랑스 문명을 날카롭게 풍자한 이 작품은 엄청난 반향을 불러일으켰다. 이 작품의 저자가 밝혀지자 몽테스키외는 파리 사교계의 유명 인사가 되었으며, 영국의 정치가 볼링브룩 자작 등과 교류하게 되었다. 1728년에 프랑스 한림원 회원으로 선출된 몽테스키외는 그해 4월부터 3년간 오스트리아, 독일, 이탈리아, 헝가리, 영국 등 유럽 각국을 여행했다. 그는 다양한 제도와 문화를 체험하며 정치가들과 교류했으며, 특히 영국의 의회 정치를 이상적인 국가 정체의 모델로 파악했다. 몽테스키외는 재산을 거의 탕진하고 귀향한 후 그의 필생의 작품이 될 《법의 정신》 저술에 착수했다. 1734년에는 그 일부로 《로마인의 위대함과 그 쇠락의 원인에 관한 고찰》을 발표했고, 1748년 마침내 《법의 정신》을 발표했다.
《법의 정신》에서 몽테스키외는 정부 형태를 분류하고 각각의 원리를 밝혀냈으며, 정치권력을 입법권·행정권·사법권으로 나누어 세 권력이 견제와 균형을 추구할 때 최대의 정치적 자유가 획득된다고 보았다. 또한 여러 학설과 경험, 실험 등에 기초해서 기후 조건이 개인의 신체구조와 사회의 지적 풍토에 미치는 효과를 강조하기도 했다. 그러나 모든 국가에 적합한 정치나 법이란 없다는 이 책의 주장과 그리스도교를 여러 민족의 종교와 동격으로 다루는 시각은 논란의 대상이 되었다. 1750년 《법의 정신에 관한 변론》이 출간되기도 했으나, 그 이듬해 로마 가톨릭 교회는 《법의 정신》을 금서로 지정했다. 과로 때문에 거의 실명 상태였던 몽테스키외는 1755년 파리에서 세상을 떠났다.
1721년에는 《페르시아인의 편지》를 익명으로 출판했다. 두 명의 페르시아 여행자의 눈을 통해 프랑스 문명을 날카롭게 풍자한 이 작품은 엄청난 반향을 불러일으켰다. 이 작품의 저자가 밝혀지자 몽테스키외는 파리 사교계의 유명 인사가 되었으며, 영국의 정치가 볼링브룩 자작 등과 교류하게 되었다. 1728년에 프랑스 한림원 회원으로 선출된 몽테스키외는 그해 4월부터 3년간 오스트리아, 독일, 이탈리아, 헝가리, 영국 등 유럽 각국을 여행했다. 그는 다양한 제도와 문화를 체험하며 정치가들과 교류했으며, 특히 영국의 의회 정치를 이상적인 국가 정체의 모델로 파악했다. 몽테스키외는 재산을 거의 탕진하고 귀향한 후 그의 필생의 작품이 될 《법의 정신》 저술에 착수했다. 1734년에는 그 일부로 《로마인의 위대함과 그 쇠락의 원인에 관한 고찰》을 발표했고, 1748년 마침내 《법의 정신》을 발표했다.
《법의 정신》에서 몽테스키외는 정부 형태를 분류하고 각각의 원리를 밝혀냈으며, 정치권력을 입법권·행정권·사법권으로 나누어 세 권력이 견제와 균형을 추구할 때 최대의 정치적 자유가 획득된다고 보았다. 또한 여러 학설과 경험, 실험 등에 기초해서 기후 조건이 개인의 신체구조와 사회의 지적 풍토에 미치는 효과를 강조하기도 했다. 그러나 모든 국가에 적합한 정치나 법이란 없다는 이 책의 주장과 그리스도교를 여러 민족의 종교와 동격으로 다루는 시각은 논란의 대상이 되었다. 1750년 《법의 정신에 관한 변론》이 출간되기도 했으나, 그 이듬해 로마 가톨릭 교회는 《법의 정신》을 금서로 지정했다. 과로 때문에 거의 실명 상태였던 몽테스키외는 1755년 파리에서 세상을 떠났다.
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연세대학교 불어불문학과를 졸업하고, 동 대학원에서 플로베르의 작품 연구로 석사와 박사 학위를 받았다. 파리 4대학에서 D.E.A.(박사 예비과정)를 마쳤으며, 세대학교, 충남대학교, 배재대학교에 출강하고 배재대학교 학술연구교수를 역임했으며, 현재 목원대학교 조교수로 재직 중이다. 저서로는 『프랑스 리얼리즘』(단독 저서) 및 『축제와 문화적 본질』, 『축제 정책과 지역현황』, 『유럽의 문화통합』, 『프랑스 문학에서 만난 여성들』, 『문자, 매체, 도시』(공저) 등이 있고, 옮긴 책으로는 플로베르의 작품 『부바르와 페퀴셰』, 『통상 관념 사전』, 『감정교육』과 플로베르의 전기 『플로
연세대학교 불어불문학과를 졸업하고, 동 대학원에서 플로베르의 작품 연구로 석사와 박사 학위를 받았다. 파리 4대학에서 D.E.A.(박사 예비과정)를 마쳤으며, 세대학교, 충남대학교, 배재대학교에 출강하고 배재대학교 학술연구교수를 역임했으며, 현재 목원대학교 조교수로 재직 중이다. 저서로는 『프랑스 리얼리즘』(단독 저서) 및 『축제와 문화적 본질』, 『축제 정책과 지역현황』, 『유럽의 문화통합』, 『프랑스 문학에서 만난 여성들』, 『문자, 매체, 도시』(공저) 등이 있고, 옮긴 책으로는 플로베르의 작품 『부바르와 페퀴셰』, 『통상 관념 사전』, 『감정교육』과 플로베르의 전기 『플로베르』를 비롯해 『말로센 말로센』, 『티아니 이야기』, 『해바라기 소녀』, 『잉카』, 『루소, 장 자크를 심판하다-대화』, 『고독한 산책자의 몽상, 말제르브에게 보내는 편지 외』 등 다수가 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2023년 06월 15일
- 쪽수, 무게, 크기
- 424쪽 | 153*225*30mm
- ISBN13
- 9788930041386
출판사 리뷰
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프랑스 대혁명과 미국 건국의 사상적 기반이 된 불후의 명작
『법의 정신』은 프랑스 대혁명의 사상적 기반이 되었고, 미국 연방주의 헌법에 이론적 토대를 제공한 정치학과 법학의 기념비적 고전이다. 입법부와 행정부의 분립을 주장한 존 로크에 이어 몽테스키외는 사법부를 더한 ‘삼권분립’을 제안함으로써 서양의 민주주의 원칙을 규정하는 데 중요한 나침반 역할을 수행했다. 1748년 출간되자마자 폭발적인 반응을 불러일으켰지만, 한편으로는 종교계의 비난을 받아 1751년 로마 가톨릭교회가 금서로 지정하기도 했다. 『법의 정신』이 인간의 모든 제도에 필연적인 합리성이 내재되었다고 설명함으로써 종교보다 사회적이고 물리적인 요소를 우위에 둔 것으로 여겼기 때문이다. 후대에도 몽테스키외를 둘러싼 수많은 평가가 이어졌다. 특히 저명한 현대 사회학자 레몽 아롱은, 초자연적인 것으로 인간 사회를 설명하지 않고 도덕, 관습, 사상, 법률 등을 편견 없이 가치중립적인 입장에서 서술하고 비교한 사실에 주목하며 몽테스키외가 사회학의 선구자라고 주장했다. 위대한 계몽주의자 몽테스키외가 20년을 바쳐 완성한 역작 몽테스키외는 어느 한 분야의 학문에만 국한되지 않고 자연과학과 사회과학을 총망라하는 박학한 지식인의 계보에 속하는 인물이었다. 그는 이 책에서 300종 이상의 저서를 인용하고 2천여 개의 각주를 수록하여 법을 다양한 학문의 관점에서 분석했다. 그래서 책의 원제는 “법의 정신 또는 각 정체의 구조, 풍습, 풍토, 종교, 상업 등과 법이 맺어야 하는 관계에 대하여. 여기에 저자가 덧붙인, 상속에 관한 로마법 및 프랑스법과 봉건법에 대한 새로운 고찰”이었다. 20년을 바쳐 완성한 역작에서 위대한 계몽주의자가 선보인 학문적 풍부함은 철학이나 정치학, 사회학 등 다양한 분야의 연구에 새로운 탐구의 길을 열어주는 토대가 되었다. 이 책의 논지를 이루는 세 줄기는 정체론, 자유론, 풍토론 및 국민의 ‘일반정신’에 관한 이론이다. 몽테스키외는 정부의 형태를 정체의 본질에 따라 공화정체, 군주정체, 전제정체로 분류하고 각 정체의 원리를 규정했다. 즉 민주정체의 원리는 ‘덕성’, 귀족정체의 원리는 ‘절제’, 군주정체의 원리는 ‘명예’, 전제정치의 원리는 ‘공포’라고 설명한다. 몽테스키외의 진가를 밝혀주는 정치적 자유론에서는 정치적 자유가 실현되기 위해 반드시 입법, 사법, 행정이라는 세 기능이 분리되어야 한다고 주장했다. 마지막으로 기후나 풍토와 같은 자연적 조건과 종교, 풍속과 같은 정신적 조건과 법의 관계를 밝혔다. 국내 최초의 프랑스어 원서 완역 프랑스 인문학을 연구해온 역자 진인혜는 프랑스 갈리마르출판사의 플레이아드총서 중 『전집』 II에 수록된 『법의 정신』을 저본으로 삼아 원문에 충실하게 완역했다. 몽테스키외가 서문에서 책 전체를 다 읽고 판단해 달라 당부했음에도 불구하고, 국내 번역본은 일부분을 발췌, 번역한 소책자이거나 일부 문단이나 장이 누락되어 있었고, 완역본이더라도 영역본을 옮긴 이중번역이라는 한계가 있었다. 이번에 출간된 한국어판은 몽테스키외 사상의 정수가 담긴 원문을 모두 온전히 번역하였다. 따라서 다양한 분야의 국내 연구자들에게 원문에 충실한 완역본을 제공함으로써 후속 연구를 촉진할 수 있고, 일반 독자에게는 서양 사상의 근저를 원형 그대로 접할 수 있는 기회를 선사한다. |
