애라하의 크기는 우리나라 임진강과 비슷했다. 홀로 높은 언덕에 올라 사방을 바라보니 산은 곱고 물은 맑은데 정경이 탁 트이고 나무는 하늘에 닿을 듯했다. 그리고 그 속에 큰 마을이 자리 잡고 있어 개, 닭소리가 들리는 듯하며 땅이 기름져 개간해도 좋을 듯했다. 패강(浿江) 서쪽과 압록강 동쪽에는 이에 비할 만한 곳이 없으나 너, 나가 모두 이를 버려두고 빈 땅이 되었다. 어떤 이는 ‘고구려 때 이곳에 도읍한 일이 있었다’고 하니 이는 이른바 국내성이다.
--- p.25

책문 안을 바라보니 숱한 민가들은 모두 들보가 높이 솟아 있고 띠 이엉을 덮고 있었다. 등성마루가 훤칠했고 문호는 가지런했다. 네거리가 쭉 곧아 마치 먹줄을 친 것 같았다. 또 담은 모두 벽돌로 쌓았고 사람이 탄 수레와 화물 실은 수레가 길에 가득했다. 벌여 놓은 그릇들은 모두 그림을 그려 구운 도자기들이었다. 어느 구석을 보아도 시골티가 조금도 나지 않았다.
--- p.32~33

살펴보니 대체 집을 지음에 있어 온통 벽돌만이 사용됐다. 벽돌의 길이는 한 자, 너비는 다섯 치여서 둘을 가지런히 놓으면 이가 꽉 물리고 두께는 두 치이다. 쌓는 법은 한 개는 세로, 한 개는 가로로 놓아, 저절로 감(坎) 이(離), 괘가 이룩된다.
--- p.41

진실로 오랑캐를 물리치려면 중화가 끼친 법을 모두 배워 우리나라의 유치한 문화와 풍속을 고쳐야 한다. 밭갈기, 누에치기, 그릇 굽기, 풀무질 등으로부터 공업, 상업에 이르기까지도 배워야 한다. 남이 열을 한다면 우리는 백을 하여 먼저 우리의 백성을 이롭게 한 뒤 그들로 하여금 회초리를 마련하게끔 하여 저들의 굳은 갑옷, 날카로운 무기에 매질할 수 있게 해야 한다. 그런 뒤에야 중국에는 아무런 볼 만한 장관이 없더라고 말해야 한다.
--- p.146

수레 제도는 무엇보다도 궤도를 똑같이 해야만 한다. 궤도를 똑같이 해야 한다는 것은 무엇인가. 두 바퀴 사이의 일정한 본을 어기지 않음이다. 그렇게 되면 수레가 천이고 만이고 간에 그 바퀴자리 하나로 통일되는 것이니 이른바 [중용] 등의 서책에 나오는 거동궤(車同軌)는 곧 이것을 말하는 것이다. 만일 두 바퀴 사이를 마음대로 넓히고 마음대로 좁힌다면 길 가운데 바퀴 자리가 한 틀에 들 수 있을 것인가?
--- p.154

연경이 차츰 가까워지자 거마(車馬)의 울림이 메마른 하늘의 우레 같았다. 길 양쪽에 부호들의 묘가 있는데 담을 두르고 해자를 파 여염집처럼 보였다. 해자 가의 갈대 숲 사이에 꽁깍지 같은 작은 배들이 매어 있고 돌다리는 모두 무지개처럼 공중에 떠 있었다.
--- p.235

며칠 산골길만 다니다가 열하로 들어서니 우선 궁궐의 장려함에 놀라게 된다. 시전이 좌우로 10리에 뻗쳐 북쪽 변방의 큰 도회지임을 실감케 된다. 서쪽에는 봉추산의 봉우리가 우뚝 솟아 있다. 마치 다듬잇방망이 같이 생겼는데 높이가 백여 길이나 된다. 꼿꼿이 하늘을 찌르고 있는데 석양이 옆으로 비치어 찬란한 금빛을 뿜고 있다. 강희제가 이름을 ‘경추산’이라 고쳤다고 한다.

열하성은 높이가 세 길이 넘고 둘레는 30리이다. 강희 52년(1713)에 돌을 섞어 얼음무늬로 쌓아 올렸다. 이를 가요문(哥窯?)이라 한다. 민가의 담도 모두 이 방법을 썼다. (*가요문:이리 저리 가늘게 갈라진 금이 보이는 무늬)
--- p.268

내가 찬술을 달래서 넉 냥쭝을 큰 잔에 다 부어 단숨에 들이마신 것은 저들을 두렵게 하기 위해 일부러 대담한 체한 것이다. 그러니 실로 겁쟁이 짓이지 용기가 아니었다. 그러나 찬술을 달랄 때부터 여러 되놈들이 놀랐고 그것을 큰 잔으로 단숨에 마시자 모두들 나를 두려워하는 기색이었다.