코로나19 팬데믹을 계기로 오랫동안 페미니즘 고유의 의제로 치부된 ‘돌봄’이 사실상 모든 사회에 보편적으로 존재하면서도 가려져 있던, 그리고 팬데믹 상황에서야 비로소 가시화된 심각한 ‘사회적 문제’로서 재조명되었다. 그리하여 돌봄노동을 포함하여 사회 유지를 위해 꼭 필요하면서도 그동안 하찮은 노역이나 봉사 정도로 대접받은 ‘궂은일’들이 ‘필수노동’으로 새롭게 정의되기도 했다. 동시에 팬데믹이 요구하는 비대면 상황에 맞춰 디지털 기술화를 통해서 돌봄의 대면적 요구를 최소화하거나 대체하려는 흐름도 나타났다.
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2000년대 이후에 돌봄정책은 아동과 노인 분야에서 양적으로 급격히 확대했고, 복지국가 예산의 중요한 부분을 차지하는 공공정책이 되었다. 가족 안에서 여성 책임으로 여겨지던 돌봄이 가족과 국가가 함께 책임지는 패러다임으로 변했다. 그러나 돌봄정책의 양적 확대에도 불구하고, 돌봄은 적절한 경제적 보상도 어렵고, 사회적 가치도 인정받지 못한다. 코로나19 팬데믹을 지나면서 돌봄의 중요성을 모두 절감했지만, 팬데믹 이후에는 어떻게 돌봄을 값싸게 조달할까의 담론이 등장했다. 돌봄서비스 인력 수급난(채민석·이수민·이하민, 2024)을 해결하기 위해 필리핀 가사 관리사를 수입하는 것이 예이다. 지금 한국은 돌봄을 탈가족화한 후에 돌봄정책을 어떻게 변화시켜야 할지 방향성을 상실한 시기라고도 볼 수 있다.
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제4차 산업혁명(Fourth Industrial Revolution)은 인공지능(AI), 사물인터넷(IoT), 빅데이터, 로봇공학, 생명공학, 3D 프린팅, 자율주행차 등 첨단 기술의 융합을 통해 산업과 사회구조를 근본적으로 변화시키는 디지털 전환의 시기를 설명하는 개념이다(Klaus, 2016). 이러한 디지털 전환은 인터넷과 스마트 기기를 매개로 노동자와 소비자를 연결하며, 디지털 기술 기반의 ‘플랫폼 노동(platform labor)’을 확산시켰다. 플랫폼 노동은 애플리케이션이나 웹사이트를 통해 일자리가 매칭되고 업무가 수행되는 형태로, ‘긱경제(gig economy)’, ‘공유경제(sharing economy)’, ‘호출형 노동’ 등 다양한 용어로 논의되고 있다(이다혜, 2019). 한국경제사회노동위원회는 플랫폼 노동을 디지털 플랫폼을 통해 거래되는 서비스 또는 가상의 재화를 생산하는 노동으로서, 디지털 플랫폼을 통해 일거리를 구하고 보수가 중개되며, 다수에게 열려 있는 노동으로 정의한다(김준영 외, 2021).
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성별분업의 구도하에서 여성들은 생계부양자로 인정받지 못함으로써 남편에게 경제적으로 의존하거나, 노동시장의 성차별로 인해 저임금을 감수해 왔다. 생애 전반에 누적된 여성들의 가난은 노년기에 심화된다. 노인여성이란 노령연금의 수령이 가능한 만 65세 이상의 여성을 의미한다. 노인여성은 노인, 여성이라는 보편적인 집단이 아니라 성과 연령의 교차성 속에서 그 위치가 설명되어야 한다. 노인여성은 내부적으로 연령, 학력, 경력, 계층, 건강, 가족관계 등의 차이를 갖지만, 한국사의 굴곡에서 생존해 왔고 성별 권력관계 하에서 차별과 폭력 등을 경험했다. 또한 이들은 복지의 수혜자로 해석되어 왔지만 자신의 삶을 결정하는 주체적 시민으로 해석되어야 한다.
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2025년 한국리서치 설문조사에 따르면(이동한, 2025a), 결혼을 ‘해야 한다(반드시+하는 편이 좋다)’고 응답한 사람은 44%, ‘해도 좋고 하지 않아도 좋다’고 응답한 사람은 47%로 나타났다. 성별과 연령을 교차해 살펴보면, (18-19세 포함한) 20대 여성의 59%, 30대 여성의 60%, 40대 여성의 72%가 결혼은 ‘해도 좋고 하지 않아도 좋다’고 응답한 반면, 60대 남성의 80%와 70대 이상의 남성 83%가 결혼은 ‘해야 한다’고 응답했다. 같은 설문조사에서 비혼/미혼 상태인 응답자(308명) 중 44%가 결혼 의향이 있다고 밝혔고, 41%는 없다고 밝혔다(이동한, 2025b). 결혼 의향이 있다는 응답은 2024년 대비 4%p 줄었고, 결혼 의향이 없다는 응답은 2024년 대비 8%p 증가했다. 성별로 살펴보면, 결혼 의향이 있는 남성은 49%, 여성은 39%로 남성이 여성보다 높은 반면, 결혼 의향이 없다는 남성은 36%, 여성은 47%로 여성이 남성보다 높다.
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〈여성다시읽기〉는 90년대 초부터 본격화한 페미니즘 공부를 바탕으로, 2001년부터 2019년까지 모임명과 동일한 이름의 자체 저널 『여성다시읽기』를 총 52호까지 발간한 전주지역 모임이다(이하 모임명은 〈여다기〉로, 저널명은 『여다기』로 표기). 〈여다기〉는 매체비평 중심의 문화운동체인 동시에, 공부공동체적 성격을 바탕으로 지역 페미니즘 지식생산체로서의 특성을 가지고 있었다. 대학원에서 인문학을 전공했던 석박사과정의 학생들을 중심으로 시작되었던 이 모임은 이전 시기 지역 여성운동이 민족민주운동의 부문운동적 성격을 탈피하지 못하고 있었던 상황 속에서도 독자적으로 매체비평 중심의 문화운동을 시도하며 반가부장제를 전면화하고 일상의 페미니즘(everyday feminism)을 실천하였다. 운동의 방식에 있어서도 함께 하는 공부, 함께 쓰는 비평과 같은 공동체적 활동방식을 고수하며 위로의 장, 공감의 장이 되었으나, 페미니즘 리부트 시기를 거치며 내부적 의견 차이들이 발생하여 2019년 완간된다.