변화의 핵심은 무엇일까? 디지털이 먼저 만들어지고 물리 세계가 그에 따라 변한다. 아날로그퍼스트가 디지털퍼스트로 바뀐다. 정보통신 인프라, 디지털 기기(PC, 스마트폰, 태블릿 등), 물류망 등 물질적 인프라의 구축이 먼저지만, 어느 정도 촘촘하게 구축된 후에는 이제 디지털이 우선권을 갖게 되었다.
--- 「1장 디지털 대전환과 인간 경험의 변화」 중에서

버라드의 신유물론을 적용하여 보면, 디지털 도시는 물리적, 사회적, 가상적 공간들, 인간과 비인간 그리고 계급, 젠더, 인종 등의 물질들이 서로 얽혀 회절적으로 내부 작용하는 자기-조직적 시공간물질화로 파악될 수 있다. 이는 궁극적으로 어떻게 디지털 도시화 과정에서 정치적 변화와 저항이 가능한가를 설명하는 실마리를 제공한다.
--- 「2장 디지털 도시화와 탈/재물질화」 중에서

지질학자 얀 잘라시에비츠에 따르면, 도시들은 인류가 지구에 남길 가장 오래 지속될 흔적 중 하나가 될 것이며, 먼 미래에도 남아 있을 미래 화석이라 말한다. 인류세의 지표인 방사성 물질, 플라스틱, 닭 뼈 등은 도시에서 발생하거나 적어도 도시에서의 인간의 삶과 관련된 것들이다.
--- 「3장 다종 간 도시를 위한 정의의 모색과 실천」 중에서

모턴이 말하는 “저주체”의 ‘hypo’는 아래, 보다 적은, 종속적인이라는 의미를 담는 접두어이다. 저주체는 적극적 공감보다 휩싸이는 멜랑콜리와 낯선 기이함에 자신을 맡기는 존재방식이자, 초월보다는 틈새의 아래로 나아가는 존재방식을 말하기 위해 모턴이 창안한 개념이다.
--- 「4장 디지털폴리스와 포스트-정의」 중에서

디지털 맥락에서 자신의 정체성과 연결되는 것으로 인식되는 얼굴 이미지는 얼굴-데이터로 업로드되는 순간 제어 불가능한 사물이 된다. 한번 올라간 얼굴-데이터는 회수되기 어렵고, 확산의 정도나 합성의 내용은 물론 가해자의 존재, 가해의 방식 등에 대해서도 짐작하기 어렵게 한다. 특히 여성의 얼굴-데이터는 성적인 기호의 몸-데이터와 합성되어 정체성을 도용하는 결과로 나타나고 실제가 아님에도 불구하고 얼굴의 주인인 여성의 피해와 모욕으로 나타난다.
--- 「5장 얼굴-데이터-액티비즘」 중에서

비인간 전회는 지구를 인간만이 살아가는 시스템이자 환경으로만이 아니라, 인간 그리고 비인간들의 서식지인 행성으로 드러낸다. 행성적 관점에서 살피면, 기후위기는 지구가 수용할 수 있는 범위를 넘어선 인류의 생태학적 용량 초과에서 비롯한다. 행성의 생태적 순환은 다른 종의 삶과 필연적으로 관련을 맺는다.
--- 「6장 페미니즘 생태 정치와 급진적 타자성인 행성적인 것」 중에서

김초엽은 『지구 끝의 온실』의 「작가의 말」에서 “우리가 이미 깊이 개입해 버린, 되돌릴 수 없는 그러나 우리가 앞으로 계속 살아가야 하는 이곳 지구를 생각했다”고 말한 바 있다. 여기에는 전지구적인 기후위기로 촉발된 인류세의 지구 행성이 파국이라는 인식, 그리고 이 지구 행성에서 어떻게 살아갈 것인가에 대한 문제의식이 깔려 있다.
--- 「7장 김초엽 SF에 나타난 자연과 파국의 상상력」 중에서

돌봄 윤리의 관점에서 돌봄이라는 노동은 총체적이며 관계적이기 때문에 분절되기 어렵다. 그러나 현재 돌봄 현장에 적용되는 여러 기술은 여러 돌봄의 노동 형태 중 특정한 노동만을 수행하게 되어 있다. 이를 적용하면 해당 형태의 노동에 대해서는 인력을 투입할 필요가 적어지나, 분절적인 형태의 돌봄이 포용하지 못하는 다른 영역들을 배제하게 된다.