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품목정보
| 발행일 | 2021년 01월 11일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 656쪽 | 1018g | 152*224*35mm |
| ISBN13 | 9788967358433 |
| ISBN10 | 8967358431 |
경험의 노래들
: 한 보편적 주제에 대한 근대 미국과 유럽의 변종들
[ 양장 ]
마틴 제이 저 / 신재성 역
|
글항아리
|
2021년 01월 11일
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키르케고르가 경고했듯이, 미학적으로 삶을 살고자 노력하고 연극작품에서처럼 타자의 감정을 만지작거리는 것은 소멸과 우울 그리고 영혼 없는 불안으로 이어질 뿐이며, 이는 총체적 또는 누적적 경험이라는 굳건한 개념에 대립된다.
즉각적인 감각적 쾌락과 무한히 다양한 자극을 열광적으로 추구하는 것은 다른 모든 가치에 대한 냉담함을 야기한다. 궁극적으로 그것은 마취된 듯한 권태, 즉 헤겔이 ‘불행한 의식’에서 ‘악무한’이라 부른 것으로 변한다. 혹은 우리에게 익숙한 용어로 표현하자면, 미학적으로 삶을 산다는 것은 풍부한 경험Erfahrungen이나 총체적이고 전체론적으로 통합된 서사가 아니라, 서로 간에 무의미한 총량만 빠르게 증가시키는 고립된 체험Erlebnisse을 만들어낼 뿐이다.
--- p.183
미학적 경험의 자기 탐닉적이고 무도덕적이고 은근히 귀족적인 판본과 좀더 민주적이고 도덕적인 판본 사이의 긴장은 결코 완전히 해소되지 않았다. 그 긴장은 빅토리아 시대 영국에서 다시 나타나는데, 거기서 섀프츠베리의 유산은 존 러스킨과 윌리엄 모리스 같은 인물에 의해 좀더 평등주의적인 독해로 수용되는 반면, 엘리트주의의 예술지상주의적 충동은 월터 페이터, 제임스 휘슬러 그리고 약간 심정적인 측면에서 오스카 와일드를 통해 재등장했다.
--- p.188
벤야민은 정신이 부재하는 경험이란 아무짝에도 쓸모가 없다고 경고한다. 그렇긴 해도, 속물적 성인의 패배주의적 냉소주의를 거부하는 더 나은 경험이 존재한다. 그것은 젊은이가 행하는 실수들의 가치를 인정하는데, 왜냐하면 스피노자가 이해한 것처럼, 실수는 진리를 향한 탐구의 부분이기 때문이다. “분투하는 사람에게 경험은 고통스러울 수 있겠지만, 그렇다고 경험이 그를 절망으로 이끌지는 않을 것이다. (…) 그는 속물의 리듬에 마취되는 것을 결코 자신에게 허락하지 않는다. (…) 우리는 다른 종류의 경험도 안다. 그 경험은 정신에 대해 적대적이고 만발한 꿈들에 대해 파괴적일 수 있다. 그럼에도 불구하고, 그것은 가장 아름답고 가장 범접할 수 없고 가장 직접적이다. 왜냐하면 우리는 젊을 때는 반드시 정신을 가지고 있기 때문이다. 차라투스트라가 말한 것처럼, 개인은 오직 방황의 끝에 이르러서야 자신을 경험할 수 있다.”
--- p.379~380
번스타인이 아도르노에 대한 설명에서 언급했듯이, “경험 없는 삶의 이미지가 결국에는 역사 없는 삶의 이미지가 되는 것, 그래서 마치 삶의 의미가 그것의 영원한 중단인 죽음이 되는 것”은 바로 이 때문이다. “경험 없는 역사적 삶이란 존재할 수 없다. 경험을 통해 표명된 삶만이 완전히 그리고 자기의식적으로 역사적일 수 있다.” 여기서 아감벤은 명확히 반대 결론을 도출하는데, 그는 역사를 언어 이전의 유아기나 언어 이후의 죽음인, 순수 경험으로부터의 벗어남과 동일시하기 때문이다.
즉각적인 감각적 쾌락과 무한히 다양한 자극을 열광적으로 추구하는 것은 다른 모든 가치에 대한 냉담함을 야기한다. 궁극적으로 그것은 마취된 듯한 권태, 즉 헤겔이 ‘불행한 의식’에서 ‘악무한’이라 부른 것으로 변한다. 혹은 우리에게 익숙한 용어로 표현하자면, 미학적으로 삶을 산다는 것은 풍부한 경험Erfahrungen이나 총체적이고 전체론적으로 통합된 서사가 아니라, 서로 간에 무의미한 총량만 빠르게 증가시키는 고립된 체험Erlebnisse을 만들어낼 뿐이다.
--- p.183
미학적 경험의 자기 탐닉적이고 무도덕적이고 은근히 귀족적인 판본과 좀더 민주적이고 도덕적인 판본 사이의 긴장은 결코 완전히 해소되지 않았다. 그 긴장은 빅토리아 시대 영국에서 다시 나타나는데, 거기서 섀프츠베리의 유산은 존 러스킨과 윌리엄 모리스 같은 인물에 의해 좀더 평등주의적인 독해로 수용되는 반면, 엘리트주의의 예술지상주의적 충동은 월터 페이터, 제임스 휘슬러 그리고 약간 심정적인 측면에서 오스카 와일드를 통해 재등장했다.
--- p.188
벤야민은 정신이 부재하는 경험이란 아무짝에도 쓸모가 없다고 경고한다. 그렇긴 해도, 속물적 성인의 패배주의적 냉소주의를 거부하는 더 나은 경험이 존재한다. 그것은 젊은이가 행하는 실수들의 가치를 인정하는데, 왜냐하면 스피노자가 이해한 것처럼, 실수는 진리를 향한 탐구의 부분이기 때문이다. “분투하는 사람에게 경험은 고통스러울 수 있겠지만, 그렇다고 경험이 그를 절망으로 이끌지는 않을 것이다. (…) 그는 속물의 리듬에 마취되는 것을 결코 자신에게 허락하지 않는다. (…) 우리는 다른 종류의 경험도 안다. 그 경험은 정신에 대해 적대적이고 만발한 꿈들에 대해 파괴적일 수 있다. 그럼에도 불구하고, 그것은 가장 아름답고 가장 범접할 수 없고 가장 직접적이다. 왜냐하면 우리는 젊을 때는 반드시 정신을 가지고 있기 때문이다. 차라투스트라가 말한 것처럼, 개인은 오직 방황의 끝에 이르러서야 자신을 경험할 수 있다.”
--- p.379~380
번스타인이 아도르노에 대한 설명에서 언급했듯이, “경험 없는 삶의 이미지가 결국에는 역사 없는 삶의 이미지가 되는 것, 그래서 마치 삶의 의미가 그것의 영원한 중단인 죽음이 되는 것”은 바로 이 때문이다. “경험 없는 역사적 삶이란 존재할 수 없다. 경험을 통해 표명된 삶만이 완전히 그리고 자기의식적으로 역사적일 수 있다.” 여기서 아감벤은 명확히 반대 결론을 도출하는데, 그는 역사를 언어 이전의 유아기나 언어 이후의 죽음인, 순수 경험으로부터의 벗어남과 동일시하기 때문이다.
--- p.432
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“미국에서 가장 영향력 있는 지식역사학자인 마틴 제이는 다시 한번 서구 문화 전통의 ‘큰 문제’를 다루고 있다. 인간 경험의 본질에 대한 놀라운 역사.”
- 로이드 크레이머 (『신대륙 문턱』의 저자)
“철학사의 가장 난해하고, 논쟁적이며, 널리 퍼져 있는 중요한 개념 중 하나에 대한 마법 같은 연구. 인식론과 미학부터 역사, 종교, 정치철학까지 『경험의 노래들』은 이론과 토론의 주요 굴곡점을 현란하게 추적한다.”
- 리처드 슈스터먼 (『실용주의 미학』 저자)
“이 명료하고 도발적인 책은 중세부터 포스트모던 담론에 이르기까지, 이해하기 힘든 경험 개념과 씨름해온 사상가들의 고투에 대한 균형 잡힌 독서의 기회를 제공한다. 이 책은 경험 그 자체만큼이나 지성사학자들에게 없어서는 안 될 책으로 증명될 것이다.”
- 제임스 클로펜버그 (『자유주의의 미덕』 저자)
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