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책소개
목차
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심리학을 통해 선험적 현상학에 이르는 길|이종훈
머리말 1. 현대 심리학의 발전. 딜타이의 결정적인 비판과 그의 개혁안(설명하는 심리학과 기술하는 심리학) 2. 딜타이가 그의 동시대인들에게 제한된 영향을 끼친 근거들. 동시대인들의 이해가 불충분함과 그의 단초가 지닌 한계들 3. 『논리연구』의 과제와 의의 4. 새로운 심리학에 대한 요약적 특성묘사 체계편 5. 현상학적 심리학의 한계설정. 그 밖의 정신과학이나 자연과학으로부터 부각시킴. 자연과 정신이라는 개념의 문제를-설정함 6. 학문 이전의 경험세계와 이 세계가 주어지는 경험작용(경험의 일치성)으로 되돌아갈 필연성 7. 경험세계로 되돌아감 속에서 학문들을 분류함. 학문들의 체계연관은 경험세계의 구조연관 속에 근거함. 보편적 세계구조에 관한 학문인 보편적 학문의 이념과 경험대상들의 개별적 형태들을 주제로 삼는 구체적 학문들의 이념. 공허한 지평의 의미 8. 아프리오리한 학문인 보편적 세계구조에 관한 학문 9. 아프리오리를 파악할 진정한 방법인 본질직관 10. 직관적 일반화의 방법과 경험세계(‘자연적 세계개념’)에서 출발해 세계 그 자체의 일반적 구조개념을 획득하기 위한 도구인 이념화작용의 방법. 세계에 관한 학문들을 분류할 가능성과 정신에 관한 학문의 의미를 명백하게 제시함 11. 자연적인 세계개념에 관한 학문의 특성묘사. 경험의 개념을 칸트의 경험개념과 구분지음. 세계의 가장 일반적인 구조들인 공간과 시간 12. 통일체가 생기게 만드는 단일적 경험에서 수동적 종합이 필연적으로 출발함 13. 자립적 실재성과 비-자립적 실재성을 구별함. 인과성을 통해 실재적 통일체를 규정함 14. 세계에서 실재성들의 등급 15. 경험세계의 심리물리적 실재성들의 특성묘사. 영혼에 대립해 물체성의 더 높은 자립성 16. 정신적인 것이 경험세계 속에 등장하는 형태들. 주체와 관련됨을 통해 그 존재 속에 규정되는 문화객체의 특색 17. 전적으로 실재적 특성의 기체인 순수 실재성으로 환원함. 비-실재적 문화의미를 배제함 18. 자연과학자의 태도에서 주관적인 것과 객관적인 것을 대립시킴 19. 참된 세계 그 자체는 필연적인 가정이다 20. 객관성은 상호주관적 일치함 속에 증명할 수 있다. 정상성과 비-정상성 21. 영혼적인 것의 단계구조 22. 인과적 규정의 항속하는 실체인 물리적 실재성이라는 개념 23. 귀납적 인과성인 물리적 인과성. 심리적으로 얽혀 있음의 특색 24. 영혼적인 것의 통일체 25. 보편적 자연과학의 이념. 자연주의적 편견의 위험들 26. 객관적 주제인 세계 속의 주관적인 것 27. 주관적인 것을 배제함으로써 객관적 세계가 구성되지만, 그러나 모든 주관적인 것 자체가 세계에 속하는 어려운 문제 28. 주관적인 것으로 반성적 시선전환을 실행함. 반성의 태도에서 물리적 사물들의 지각 29. 지각의 장(場). 지각의 공간 30. 공간적인 근원적 현존 31. 질료. 지향적 기능을 위한 소재인 질료적 자료 32. 대상이 자아와 관련해 주어지는 양상인 알아차리는 주어져 있음 33. 객관적 시간성과 흐름의 시간성 34. 지각에서 내재적인 것과 초월적인 것, 내실적인 것과 비-내실적인 것의 구별. 비-내실적 극(極)으로서 객체 35. 기체의 극과 속성의 극. 공허한 지평의 적극적 의미 36. 지각의 지향적 객체 37. 내재적인 것을 드러내 밝히는 방법인 현상학적 환원 38. 외적 지각에서 순수 주관성으로 들어감 39. 지각하는 자 자체의 관점에서 지각의 분석 40. 시간성의 문제제기. 현재화---과거지향과 미래지향(지각의 정립적 변화와 유사-정립적 변화 그리고 실천적 삶에 대한 그 의의) 41. 인식대상적 태도에서 대상 극에 대한 반성과 대상 극의 기초가 되는 것인 자아-극에 대한 반성. 자아-극의 보편적 종합. 활동성과 습득성의 극인 자아 42. 근원적 건립함과 추후에 건립함의 자아. 확신을 관철함에서 자아의 동일성. 자아의 개체성은 확신에 근거한 자신의 결정 속에 드러난다 43. 모나드인 주체의 통일체. 모나드에 대한 정적 연구와 발생적 연구. 고립된 모나드에서 모나드 전체로 이행함 44. 심리(Psyche)에 대한 자연적 탐구뿐 아니라 인격적 학문과 이에 상응하는 학문의 기초가 되는 현상학적 심리학 45. 회고적인 자기성찰 보충 1|『브리태니커 백과사전』(Encyclopaedia Britannica): 현상학 부록 1-1 부록 1-2 보충 2|암스테르담 강연: 현상학적 심리학 부록 2-1 현상학적 심리학과 선험적 현상학 부록 2-2 개체적 심리학과 상호주관적 심리학 후설 연보 후설의 저술 옮긴이의 말 찾아보기 |
저자 소개 1
Edmund Husserl
옛 오스트리아 제국의 작은 도시인 프로스니츠에서 유대인 가정의 아들로 태어났다. 독일의 라이프치히, 베를린, 빈대학 등에서 수학했다. 할레, 괴팅겐대학 등에서 교편을 잡았으며, 1916년 리케르트(H. Rickert)의 후임으로 프라이부르크대학의 철학과 정교수로 취임하였다. 유대인이었던 후설은 말년에 나치의 박해를 받았다. 그가 남긴 엄청난 양의 유고들은 아직도 후설 전집(Husserliana)으로 출간되고 있다.
후설은 1900/1901년의 『논리연구 1, 2』를 통해 현상학의 창시자가 된다. 의식 체험에 대한 순수 기술에서 출발한 현상학은 이후 초월론적 현상학으로 발전
옛 오스트리아 제국의 작은 도시인 프로스니츠에서 유대인 가정의 아들로 태어났다. 독일의 라이프치히, 베를린, 빈대학 등에서 수학했다. 할레, 괴팅겐대학 등에서 교편을 잡았으며, 1916년 리케르트(H. Rickert)의 후임으로 프라이부르크대학의 철학과 정교수로 취임하였다. 유대인이었던 후설은 말년에 나치의 박해를 받았다. 그가 남긴 엄청난 양의 유고들은 아직도 후설 전집(Husserliana)으로 출간되고 있다.
후설은 1900/1901년의 『논리연구 1, 2』를 통해 현상학의 창시자가 된다. 의식 체험에 대한 순수 기술에서 출발한 현상학은 이후 초월론적 현상학으로 발전하게 되는데, 이것이 체계적으로 정리된 것이 1913년의 『이념들 1』이다. 이후 후설은 현상학을 발생적 현상학으로 확장하게 된다. 『형식 논리학과 초월론적 논리학』, 『경험과 판단』 등은 논리학에서 발생적 현상학을 시도한 빼어난 성과들이다. 『데카르트적 성찰』, 『유럽 학문의 위기와 초월론적 현상학』 등은 초월론적 현상학을 철저히 정초하려는 필생에 걸친 노력의 마지막 결실들이다.
후설의 현상학은 셸러, 하이데거, 메를로-퐁티, 레비나스, 리쾨르, 데리다 등 현대의 실존주의, 해석학, 포스트모더니즘 철학에 지대한 영향을 미쳤으며, 현재는 철학을 넘어서 다양한 인문사회과학 분야에도 큰 영향을 미치고 있다.
후설은 1900/1901년의 『논리연구 1, 2』를 통해 현상학의 창시자가 된다. 의식 체험에 대한 순수 기술에서 출발한 현상학은 이후 초월론적 현상학으로 발전하게 되는데, 이것이 체계적으로 정리된 것이 1913년의 『이념들 1』이다. 이후 후설은 현상학을 발생적 현상학으로 확장하게 된다. 『형식 논리학과 초월론적 논리학』, 『경험과 판단』 등은 논리학에서 발생적 현상학을 시도한 빼어난 성과들이다. 『데카르트적 성찰』, 『유럽 학문의 위기와 초월론적 현상학』 등은 초월론적 현상학을 철저히 정초하려는 필생에 걸친 노력의 마지막 결실들이다.
후설의 현상학은 셸러, 하이데거, 메를로-퐁티, 레비나스, 리쾨르, 데리다 등 현대의 실존주의, 해석학, 포스트모더니즘 철학에 지대한 영향을 미쳤으며, 현재는 철학을 넘어서 다양한 인문사회과학 분야에도 큰 영향을 미치고 있다.
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역자 : 이종훈
성균관대학교 철학과와 같은 대학교 대학원에서 후설 현상학으로 박사학위를 받았다. 지금은 춘천교대 윤리교육과 교수로 있다.
지은 책으로는 『현대사회와 윤리』(1999), 『아빠가 들려주는 철학이야기』(전3권, 1994?2006), 『현대의 위기와 생활세계』(1994)가 있다.
옮긴 책으로는 한길사에서 펴낸 『순수현상학과 현상학적 철학의 이념들』(전3권, 후설, 2009), 『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』(후설, 1997), 『시간의식』(후설, 1996), 『데카르트적 성찰』(후설?오이겐 핑크, 2002)이 있다. 이 밖에 『형식논리학과 선험논리학』(후설, 2010), 『엄밀한 학문으로서의 철학』(후설, 2008), 『경험과 판단』(후설, 1997), 『소크라테스 이전과 이후』(컨퍼드, 1995), 『언어와 현상학』(수잔 커닝햄, 1994) 등이 있다.
지은 책으로는 『현대사회와 윤리』(1999), 『아빠가 들려주는 철학이야기』(전3권, 1994?2006), 『현대의 위기와 생활세계』(1994)가 있다.
옮긴 책으로는 한길사에서 펴낸 『순수현상학과 현상학적 철학의 이념들』(전3권, 후설, 2009), 『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』(후설, 1997), 『시간의식』(후설, 1996), 『데카르트적 성찰』(후설?오이겐 핑크, 2002)이 있다. 이 밖에 『형식논리학과 선험논리학』(후설, 2010), 『엄밀한 학문으로서의 철학』(후설, 2008), 『경험과 판단』(후설, 1997), 『소크라테스 이전과 이후』(컨퍼드, 1995), 『언어와 현상학』(수잔 커닝햄, 1994) 등이 있다.
