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추천의 글_효경문화와 인성교육을 철학자에게 물었습니다
『논어』에 나타난 효의 의미 임종수(감리교신학대학교 객원교수) 1. 왜 효인가 2. 공자는 왜 효를 이야기하였는가? 3. 효는 일상에서 시작된다 4. 효는 경을 바탕으로 한다 5. 한결같은 마음가짐과 몸가짐 6. 공자와 재여 사이에서 한국인의 DNA 효와 경 황상희(성균관대학교 초빙교수) 1. 글에 들어가며 2. 우주적 가족공동체에서의 따스함 3. 효를 기반으로 한 종교의 기원과 현재 4. 조상의 최고신인 상제는 고대에서부터 불렸다 5. 종교정감과 일반정감을 분리하는 연습 6. 효를 실행하는 방법인 경 근대적 ‘효’ 문화의 양상: 민족종교를 중심으로 이난수(한국전통문화대학교 전임연구원) 1. 들어가는 말 2. 민족종교의 효 3. 나가는 말 효의 보편가치로서의 겸비 선병삼(성균관대학교 초빙교수) 1. 글에 들어가며 2. 자식을 번제로 드린 아브라함의 믿음 3. 자식을 땅에 묻으려고 한 손순의 효심 4. 어느 신학자의 혜안: 효자예수론 5. 효와 겸비 유교의 효제사상과 노인복지: 인간소외의 치유를 전망하며 이선경(조선대학교 철학과 초빙객원교수) 1. 이끄는 말 - 한국사회 노인복지의 실태 2. 효제의 사상적 기반과 유교의 공동체 의식 3. 효제의 빛과 그늘 4. 노인소외의 극복방향으로서 효제의 가치관 5. 맺음말 - 인간소외의 치유방안으로서 효제의 의미 정의와 효: 오늘 우리 삶을 정의롭게 만들기 위한 토대로서의 효 이은선(信여성통합학문연구소 소장, 세종대학교 명예교수) 1. 시작하는 말 - 오늘 지구 삶의 불의한 정황 2. 인간 도덕 행위의 토대와 출발점으로서의 효 3. 세계 보존과 지속의 기반으로서의 가족적 삶과 효 4. 믿음과 사고의 실행으로서의 효와 인간의 본분 5. 마무리하는 말 기독교적 입장에서 본 유교적 효: 다석 유영모의 시각에서 그 의미와 한계 그리고 재구성 이정배(顯藏아카데미 원장, 전 감리교신학대학교 교수) 글에 앞서 - 다석은 누구인가? 1. 효 - 인간 존엄성에 대한 유교적 표현 2. 인습화된 유교적 효에 대한 다석의 문제의식 3. 귀일사상에서 본 효, 그 새로운 의미 4. 귀일의 시각에서 재해석된 유교경전 - 효의 새 지평 5. 유교와 기독교를 회통하는 효의 보편적 실천 - ‘一坐食 一言仁’ 6. 짧은 마무리 지은이 소개 |
저자 소개 7
성균관대학교에서 ‘퇴계의 종교성’ 연구로 철학박사학위를 취득했고, 성균관대학교 초빙교수로 있다. 공저로 『21세기 보편영성으로서의 성과 효』, 『효경과 인성』이 있고, 논문으로 「퇴계의 천관」, 「퇴계의 태극관」, 「퇴계의 종교성」, 「퇴계의 상제관과 리도설」, 감수로는 『퇴계집』이 있다.
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李蘭洙
한국전통문화대학교 한국철학연구소 학술연구교수
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李善慶
성균관대학교 한국철학과를 졸업하고, 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 「완당 김정희의 실사구시 연구」로 석사학위를 받고, 다시 대만 국립정치대학에서 「易經之善思想硏究」로 두 번째 석사를 마쳤다. 그리고 성균관대학교에서 「일수 이원구의 역학사상연구」로 박사학위를 취득한 후, 한국역학을 중심으로 연구 활동을 지속하고 있다. 주요 연구로 주희 『역학계몽』의 수용과 재해석을 다룬 「조선 상수역학象數易學의 전개양상과 그 현재적 의미 연구」가 있으며, 한국학토대연구사업인 『한국주역대전』 편찬 및 번역 사업에 팀장으로 참여하였다. 현재 조선대학교 철학과 초빙객원교수로 재직하고 있다.
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감리교신학대학교 종교철학과 교수를 퇴임한 후 현재는 같은 학교 명예교수와 현장(顯藏)아카데미 원장으로 활동하고 있다. 『빈탕한데 맞혀놀이』 『유영모의 귀일신학』 『가득소리 가온소리 바닥소리』 등 다석 관련 도서를 쓰거나 엮었다.
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감리교신학대학교, 민족문화추진회 국역연수원(현 한국고전번역원), 성균관대학교 동양철학과 대학원을 졸업했다. 성균관대학교 동아시아학술원에서 박사 학위를 받은 후, 동아시아학술원 BK21 박사 후 연구원, 유교문화연구소 책임연구원을 거쳐 성균관대학교 초빙교수를 지냈다. 현장(顯藏)아카데미를 통해 유교와 기독교의 대화에 참여하면서 온지서원과 신세계아카데미 등 여러 곳에서 인문학을 나누고 있다. 현재 한국예술종합학교와 감리교신학대학교에서 강의하고 있다.
지은 책으로 『그리스도인의 논어 산책』, 『파스칼, 신에게 메일을 받다』(청소년 철학소설), 『종교 속의 철학, 철학 속의 종교
감리교신학대학교, 민족문화추진회 국역연수원(현 한국고전번역원), 성균관대학교 동양철학과 대학원을 졸업했다. 성균관대학교 동아시아학술원에서 박사 학위를 받은 후, 동아시아학술원 BK21 박사 후 연구원, 유교문화연구소 책임연구원을 거쳐 성균관대학교 초빙교수를 지냈다. 현장(顯藏)아카데미를 통해 유교와 기독교의 대화에 참여하면서 온지서원과 신세계아카데미 등 여러 곳에서 인문학을 나누고 있다. 현재 한국예술종합학교와 감리교신학대학교에서 강의하고 있다.
지은 책으로 『그리스도인의 논어 산책』, 『파스칼, 신에게 메일을 받다』(청소년 철학소설), 『종교 속의 철학, 철학 속의 종교』(공저), 『문명이 낳은 철학, 철학이 바꾼 역사 1』(공저), 『21세기 보편영성으로서의 성(誠)과 효(孝)』(공저), 『효(孝)와 경(敬)의 뜻을 찾아서』(공저), 『평범하게 위대한 우리 책 100선』(공저), 『논어쓰기(論語筆寫)』(편저), 『만화로 만나는 논어: 공자, 안 될 줄 알면서 하는 사람』(감수)이 있다. 옮긴 책으로는 『중국미학사(中國美學史)』(공역, 2019년 대한민국 학술원 우수도서)가 있다.
지은 책으로 『그리스도인의 논어 산책』, 『파스칼, 신에게 메일을 받다』(청소년 철학소설), 『종교 속의 철학, 철학 속의 종교』(공저), 『문명이 낳은 철학, 철학이 바꾼 역사 1』(공저), 『21세기 보편영성으로서의 성(誠)과 효(孝)』(공저), 『효(孝)와 경(敬)의 뜻을 찾아서』(공저), 『평범하게 위대한 우리 책 100선』(공저), 『논어쓰기(論語筆寫)』(편저), 『만화로 만나는 논어: 공자, 안 될 줄 알면서 하는 사람』(감수)이 있다. 옮긴 책으로는 『중국미학사(中國美學史)』(공역, 2019년 대한민국 학술원 우수도서)가 있다.
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‘우정[友]의 달인’이라는 평을 듣는 한나 아렌트를 동아시아 우정의 또 다른 표현인 ‘우정의 신뢰 관계[朋友有信]’와 ‘믿음[信]’을 위한 학인 ‘신학(信學)’의 일로 읽어 내고자 한다. 2006년 아렌트 탄생 100주년을 기해서 창립된 한국아렌트학회 창립 멤버이고, 3대 회장을 지냈다. 아렌트 사상의 동아시아적, 여성주의적 해석에 힘쓰는 가운데 ‘아렌트와 양명’, ‘아렌트와 퇴계’, ‘아렌트와 하곡’ 등의 비교연구를 수행했다. 『잃어버린 초월을 찾아서 ?한국 유교의 종교적 성찰과 여성주의』(2009), 『생물권 정치학시대에서의 정치와 교육 ?한나 아렌트와 유교와의 대화 속에서』
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『다른 유교 다른 기독교』(2016) 등이 그 직접적인 열매들이다. 최근 지은 책으로는 『사유하는 집사람의 논어읽기』(2020), 『神學에서 信學으로 ?참 인류세를 위한 한국 信學』(2024), 『개벽사상과 종교공부』(공저, 2024), 『동학과 서학』(공저, 2025) 등 다수가 있으며, 역서로는 『한나 아렌트 ?삶은 하나의 이야기다』(2022)가 있다. 세종대 명예교수로 강원도 횡성에서 ‘한국信연구소’를 열어서 종교와 여성, 정치·교육의 상호 침투를 위한 글쓰기에 주력하고 있다.
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- 카테고리 분류
품목정보
- 발행일
- 2019년 11월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 214쪽 | 352g | 143*210*20mm
- ISBN13
- 9791186853702
사락 별점0
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