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품목정보
| 발행일 | 2023년 04월 24일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 480쪽 | 700g | 152*224*23mm |
| ISBN13 | 9788934965947 |
| ISBN10 | 8934965940 |
우리는 미래를 가져다 쓰고 있다
: 가장 낙관적인 미래를 위해 지금 우리가 해야 할 것
윌리엄 맥어스킬 저 / 이영래 역
|
김영사
|
2023년 04월 24일
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- 사회 정치 top100 3주
- 원서이동
- eBook
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저자 소개 (2명)
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모든 미래의 삶을 살게 된다면, 당신은 현재의 우리가 무슨 일을 하길 원하는가? 우리가 공기 중에 이산화탄소를 얼마나 배출하길 원하는가? 우리가 연구나 교육에 얼마나 투자하길 원하는가? 미래를 망치거나 영원히 탈선시킬 수 있는 새로운 기술에 얼마나 신중하길 원하는가? 오늘의 조치가 장기적으로 미치는 영향에 얼마나 주의를 기울이길 원하는가?
--- p.20
장기주의란 장기적인 미래에 긍정적 영향을 주는 것이 우리 시대에 도덕적으로 가장 우선해야 할 일이라는 생각이다. 장기주의는 미래가 얼마나 거대할 수 있는지, 미래의 방향을 정하는 일에 얼마나 많은 위험이 따르는지 진지하게 받아들이는 것이다. (…) 지금 우리가 하는 일이 말로 다 할 수 없이 많은 미래 사람들에게 영향을 미친다. 우리는 현명하게 행동할 필요가 있다.
--- pp.20~21
미래의 사람들은 중요하다. 하지만 우리는 그들에게 좀처럼 가치를 두지 않는다. 그들은 투표를 할 수도, 로비를 할 수도, 공직에 출마할 수도 없다. 미래의 사람들은 우리와 협상도, 거래도 할 수 없다. 미래의 사람들은 자신의 견해를 직접 들려줄 수 없다. 트윗을 올릴 수도, 신문에 기사를 쓸 수도, 거리에서 행진을 할 수도 없다. 미래의 사람들은 모든 권리를 박탈당한 상태다.
--- p.27
우리는 노예제 폐지가 우발적인 사건이었다는 놀라운 생각에 마음을 열어두어야 한다. (…) 노예제의 종말을 불러온 것은 사상가, 작가, 정치가, 노예 출신 운동가, 노예 반란자의 행동이다. (…) 노예제 폐지는 정해진 운명이 아니었고, 역사가 다르게 진행됐다면 지금 우리는 합법적으로 허용된 광범위한 노예제가 존재하는 세상에 살고 있었을지도 모른다.
--- pp.110~111
오늘날의 사회가 갖고 있는 도덕규범을 개선하는 데 성공한다면, 그 영향력은 얼마나 오래갈까? 종교적·도덕적 운동의 역사는 그 영향이 수백 년, 심지어는 수천 년 동안 계속된다는 것을 말해준다. 그렇다면 우리의 영향력이 그보다 더 오래 지속될 가능성은 없을까?
--- p.115
초지능 범용 인공지능이 우리 모두를 죽인다 해도 문명은 끝나지 않을 것이다. 사회는 디지털 형태로, 범용 인공지능의 가치관이 인도하는 대로 지속될 것이다. 그렇다면 첨단 범용 인공지능에 의한 세상으로서 전환을 다룰 때의 문제는 문명의 지속 여부가 아니라 어떤 문명이 지속되는가다.
--- p.135
세상을 어떻게 개선해야 할지 생각할 때의 첫 단계는 어떤 문제부터 착수해야 할지 결정하는 것이다. 선을 행할 방법을 결정할 때면 사람들은 가장 마음이 끌리는 문제에 먼저 집중하곤 한다. 가장 두드러지는 문제에 집중하는 사람들도 있다. 하지만 당신의 목표가 가능한 한 많은 선을 행하는 것이라면, 이런 직감은 좋은 길잡이가 되지 못한다.
--- p.321
지금은 미래를 더 나은 궤도로 조종하는 데 우리가 중추적 역할을 할 수 있는 시대다. 우리 세대만을 위해서가 아니라 우리 자녀들의 세대를 위해서가 아니라, 아직 오지 않은 모든 세대를 위한 운동을 일으키기에 지금보다 좋은 시대는 없다.
--- p.20
장기주의란 장기적인 미래에 긍정적 영향을 주는 것이 우리 시대에 도덕적으로 가장 우선해야 할 일이라는 생각이다. 장기주의는 미래가 얼마나 거대할 수 있는지, 미래의 방향을 정하는 일에 얼마나 많은 위험이 따르는지 진지하게 받아들이는 것이다. (…) 지금 우리가 하는 일이 말로 다 할 수 없이 많은 미래 사람들에게 영향을 미친다. 우리는 현명하게 행동할 필요가 있다.
--- pp.20~21
미래의 사람들은 중요하다. 하지만 우리는 그들에게 좀처럼 가치를 두지 않는다. 그들은 투표를 할 수도, 로비를 할 수도, 공직에 출마할 수도 없다. 미래의 사람들은 우리와 협상도, 거래도 할 수 없다. 미래의 사람들은 자신의 견해를 직접 들려줄 수 없다. 트윗을 올릴 수도, 신문에 기사를 쓸 수도, 거리에서 행진을 할 수도 없다. 미래의 사람들은 모든 권리를 박탈당한 상태다.
--- p.27
우리는 노예제 폐지가 우발적인 사건이었다는 놀라운 생각에 마음을 열어두어야 한다. (…) 노예제의 종말을 불러온 것은 사상가, 작가, 정치가, 노예 출신 운동가, 노예 반란자의 행동이다. (…) 노예제 폐지는 정해진 운명이 아니었고, 역사가 다르게 진행됐다면 지금 우리는 합법적으로 허용된 광범위한 노예제가 존재하는 세상에 살고 있었을지도 모른다.
--- pp.110~111
오늘날의 사회가 갖고 있는 도덕규범을 개선하는 데 성공한다면, 그 영향력은 얼마나 오래갈까? 종교적·도덕적 운동의 역사는 그 영향이 수백 년, 심지어는 수천 년 동안 계속된다는 것을 말해준다. 그렇다면 우리의 영향력이 그보다 더 오래 지속될 가능성은 없을까?
--- p.115
초지능 범용 인공지능이 우리 모두를 죽인다 해도 문명은 끝나지 않을 것이다. 사회는 디지털 형태로, 범용 인공지능의 가치관이 인도하는 대로 지속될 것이다. 그렇다면 첨단 범용 인공지능에 의한 세상으로서 전환을 다룰 때의 문제는 문명의 지속 여부가 아니라 어떤 문명이 지속되는가다.
--- p.135
세상을 어떻게 개선해야 할지 생각할 때의 첫 단계는 어떤 문제부터 착수해야 할지 결정하는 것이다. 선을 행할 방법을 결정할 때면 사람들은 가장 마음이 끌리는 문제에 먼저 집중하곤 한다. 가장 두드러지는 문제에 집중하는 사람들도 있다. 하지만 당신의 목표가 가능한 한 많은 선을 행하는 것이라면, 이런 직감은 좋은 길잡이가 되지 못한다.
--- p.321
지금은 미래를 더 나은 궤도로 조종하는 데 우리가 중추적 역할을 할 수 있는 시대다. 우리 세대만을 위해서가 아니라 우리 자녀들의 세대를 위해서가 아니라, 아직 오지 않은 모든 세대를 위한 운동을 일으키기에 지금보다 좋은 시대는 없다.
--- p.349
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
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“세계적인 윤리철학자 피터 싱어와 더불어 ‘효율적 이타주의’개념을 정립한 맥어스킬은 효율적 이타주의자로 사는 방법을 다양하고 세세하게 알려준다. 그 핵심에 ‘장기주의(longtermism)’에 대한 믿음이 있다. 평생 장기생태연구(longterm ecological research)에 몸바친 나는 그동안 장구한 생명의 역사에 비해 인류 존재가 얼마나 하찮은지 분석하고 알리기 바빴다. 맥어스킬은 장기주의를 정반대편에서 바라본다. 그러면 우리는 기껏해야 생후 5개월 된 아기에 불과하고 우리 앞에는 아직 거대한 미래가 버티고 있다. 비록 지금 우리는 ‘술을 마시고 안전벨트를 매지 않은 채 앞이 보이지 않는 모퉁이를 돌며 속도를 올리는 10대’처럼 행동하고 있지만, “우리는 현명한 선택을 통해 인류를 적절한 궤도에 올려놓는 일에서 중심적 역할을 할 수 있다”는 저자의 가르침에서 희망을 읽는다. 우리에게 필요한 것은 긴 성찰(long reflection)이다.
- 최재천 (이화여자대학교 에코과학부 석좌교수·생명다양성재단 이사장)
“이렇게 깊이 있고 본질적이면서 동시에 이렇게 읽기 쉬운 책을 만난 적이 없다. 이 책의 출간은 기념비적인 사건이다. 윌리엄 맥어스킬은 살아 있는 가장 중요한 철학자이며 이 책은 그의 걸작이다.”
- 뤼트허르 브레흐만 (네덜란드의 역사학자, 『리얼리스트를 위한 유토피아 플랜』저자)
“결과를 쉽게 바꿀 수 있는 순간들이 있다. 개선할 기회를 놓쳐버리면 우리는 엄청난 장기적 피해에 묶이고 만다. 이 매혹적인 책은 그런 전환의 순간에 대해 깊이 생각하게 한다.”
- 빌 맥키벤 (환경운동가, 『자연의 종말』저자)
“나는 윌리엄 맥어스킬이 미래 사람들을 더 생각해야 한다는 강력하고 설득력 있는 주장을 책으로 내주길 기대했고 이 책은 나를 실망시키지 않았다. 도덕적 진보의 우발성에서부터 인공지능의 위험, 행복하고 만족스러운 삶의 본질까지, 다양한 질문에 대한 매력적이고 독창적인 탐구.”
- 폴 블룸 (예일대학교 심리학과 명예교수, 『공감의 배신』,『선악의 진화심리학』저자)
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