AI디지털을 배회하는 공산주의 유령

바야흐로 AI 시대. 인공지능 기술의 눈부신 발전 앞에 우리는 한 가지 의문을 품게 된다. 우리가 인공지능 기술에 열광하면서도 가장 중요한 핵심을 놓치고 있는 것은 아닐까? 팟캐스트《산티아고 보이즈》운영자 에브게니 모로조프는 ‘환경생태학’으로 ‘생태 지능’을 추구했던 워렌 브로디의 사례를 들며 우리가 찾던 사회주의 AI 모델의 이상향을 골몰한다. 가상현실은 최근 문화 부문에서도 점점 널리 활용되고 있다. 에블린 피예에는 이를 진정한 ‘문화’로의 ‘접근’이라고 할 수 있을지는 모르겠다며, 오히려 새로운 ‘상품 시장의 탄생’으로 보는 것이 적절하다고 주장한다.

한편, 바다를 둘러싸고 각자의 욕망을 노골적으로 드러낸 대립이 계속되고 있다. 우리의 바다라는 뜻을 가진 ‘마레 노스트룸(지중해)’은 각종 갈등의 도화선이 된 모습이다. 지중해 연안국과 강대국의 군함이 서로 대치하며 상호 도발을 이어가는가 하면, 해당국 정부들은 자국에 유리한 영해 분할을 이루기 위해 몰두하고 있다.

《르몽드 디플로마티크》9월호는 AI가 불러온 철학적 고민과 바다를 둘러싼 욕망의 대립을 주제로 통찰력 있는 글을 전개했다. 이외에도 공포와 통제의 아이콘이 된 국가 중국과 에어컨 공화국 한국의 여름 나기 등 톡톡 튀는 현안을 다뤘다.

AI가 초래한 문제들, 전문가의 진단은

AI디지털을 배회하는 공산주의 유령 (에브게니 모로조프)

사회화된 AI 경제는 우리가 목표로 삼을 수 있는 최선의 선택일까? 아니면 실리콘밸리에 과도하게 종속되는 결과를 낳을 것인가? “사회주의” 또는 “공산주의” AI는 데이터, 모델, 컴퓨팅 인프라의 소유권과 통제권을 바꾸는 것 그 이상을 해낼 수 있을 것인가? 아니면 이 이상한 아이디어에는 더 심오한 변화의 잠재력이 숨어 있는 것일까?

‘문화 민주주의’로 포장된 가상현실 콘텐츠 (에블린 피예에)

작품이 불러오는 진정한 경이로움과 거기서 생겨나는 궁금증이나 성찰을 막고, 단순히 화려한 감각의 충격만을 높이 사는 경향은 그저 수동성을 미화할 뿐이다. 이처럼 수동적인 체험을 해방의 이름으로 판매하는 현실, 이것이야말로 교묘한 마법 아닐까?

바다를 둘러싼 욕망의 대립

지중해, 공유의 바다에서 분란의 바다로 (필리프 레마리)

‘마레 노스트룸’이 각종 갈등의 도화선이 되고 있다. 지중해 연안국과 강대국의 군함이 지중해에서 서로 대치하며 상호 도발을 이어가는가 하면, 해당국 정부들은 인접국과의 충돌 위험까지 감수하며 자국에 유리한 영해 분할을 이루기 위해 몰두하고 있다.

일반인 접근을 거부하는 캘리포니아 해변의 땅부자들 (이자벨 브루노, 그레고리 살르)

과거 그들은 사유 재산을 지키고 국가의 모든 개입을 거부하며 공공 공간을 침범했다면, 이제는 공공 당국에 도움을 요청하고 해변 자체의 존재를 보호한다는 명목으로 공익이나 공동선에 기꺼이 호소하고 있다. 그들 재산의 가치가 전적으로 해변에 달려 있기 때문이다.

공포와 통제의 나라, ‘중국’

파룬궁의 아포칼립스 왕국 (티모테 드 로글로드르)

파룬궁은 중국공산당의 탄압 이미지를 적극 활용해서 선전 활동을 한다. 20년 전부터 신도들은 중국 정부가 파룬궁 신도 수천 명을 살해하고 불법으로 장기를 적출하여 팔았다고 주장하고 있다. 아직 이 실태를 확인한 국제 지구는 없지만 여러 ‘독립 기관’의 보고서가 이들의 주장을 뒷받침하고 있다.

발칸반도에서 러시아 제치고 입김이 더 세진 중국 (장아르노 데랑스, 로랑 제슬랭)

세르비아와 중국 간의 협력은 여러 국제기구에서의 지지 투표 상황에 국한되지 않는다. 양국의 협력은 실질적인 방향으로 나아가고 있다. 미티치 대통령은 양국이 ‘힘을 합쳐’ 코소보와 대만의 국제적 인정을 저지하고 있다고 인정하며, (중략) 일부 태평양 국가들에 코소보 승인을 철회하도록 경제적 유인책을 제공하면서 설득에 나섰을 가능성도 있음을 시사했다.