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책소개

목차

첫 번째 산책
두 번째 산책
세 번째 산책
네 번째 산책
다섯 번째 산책
여섯 번째 산책
일곱 번째 산책
여덟 번째 산책
아홉 번째 산책
열 번째 산책

옮긴이 후기 : 어느 방랑자의 몽상과 행복
장 자크 루소 연보

저자 소개2

장 자크 루소

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Jean-Jacques Rousseau

18세기 프랑스의 사상가이자 소설가. 1712년 '유럽의 가장 작은 공화국’ 제네바의 시계 수리공 집안에서 태어난 루소는 태어난 지 얼마 되지 않아 어머니를 여의고 아버지 손에서 자랐다. 10살이 되던 해 아버지가 칼부림 사건으로 도피한 후부터는 외숙부 밑에서 자랐다. 그는 외사촌과 함께 한 목사의 집에서 라틴어를 비롯한 여러 교육을 받았으나 엄격하고 인위적인 교육 방법은 그에게 맞지 않았다. 그 후 법원 서기의 필사 수습 사환, 동판 조각사의 견습공 등으로 일했으나 독서열과 상상력을 펼칠 수 없는 나날은 그에게 크나큰 짐이 되었다. 열여섯에 제네바를 떠난 루소는 바랑
18세기 프랑스의 사상가이자 소설가. 1712년 '유럽의 가장 작은 공화국’ 제네바의 시계 수리공 집안에서 태어난 루소는 태어난 지 얼마 되지 않아 어머니를 여의고 아버지 손에서 자랐다. 10살이 되던 해 아버지가 칼부림 사건으로 도피한 후부터는 외숙부 밑에서 자랐다. 그는 외사촌과 함께 한 목사의 집에서 라틴어를 비롯한 여러 교육을 받았으나 엄격하고 인위적인 교육 방법은 그에게 맞지 않았다. 그 후 법원 서기의 필사 수습 사환, 동판 조각사의 견습공 등으로 일했으나 독서열과 상상력을 펼칠 수 없는 나날은 그에게 크나큰 짐이 되었다.

열여섯에 제네바를 떠난 루소는 바랑 부인을 만나게 된다. 바랑 남작부인과 루소의 관계는 마치 모자간의 사랑과 이성간의 사랑이 기묘하게 뒤섞인 것 같았다고 한다. 바랑 부인은 그에게 지적 성장의 기회를 제공했고, 루소는 이때 철학과 문학에 대한 소양을 풍부히 갖추게 된다. 불우한 소년기를 보낸 그는 스물여덟에 가정교사로 일하는 등 사회 활동을 하다가 파리에 정착하게 되었다.

1742년 파리로 나온 그는 디드로가 공동 편집을 진행하던 『백과전서』의 여러 항목을 집필하면서 본격적인 저술가로 활동하게 된다. 선되었고 이것이 『학문과 예술론』이라는 제목으로 출판되어 사상가로서의 출발점에 서게 되었다. 그 후 저작에만 몰두하여 『불평등기원론』, 『정치 경제론』, 『신 엘로이즈』등 많은 저술활동을 하였다. 마흔이 되던 1762년 4월에 자유 실현에 관한『사회계약론』을, 5월에 인간 교육에 관한 사상을 담은 『에밀』을 출간했으나, 파리 의회는 『에밀』을 압수하는 한편 루소를 체포하라고 명령한다. 그는 스위스로 도피했지만 제네바 당국도 『사회계약론』과 『에밀』에 대해 유죄 판결을 내리고 책을 불태우는 등 적대 분위기는 고조되었다.

1768년에는 1745년 이래 지내온 테레즈 르바쇠르와 정식으로 이혼한 루소는 피해망상에 괴로워하기도 하였다. 1770년 파리로 돌아와 자기 변호를 위한 작품 『루소, 장 자크를 재판하다』를 쓰기도 했다. 주변의 박해로 여러 곳을 떠돌던 그는 지라르댕 후작의 배려로 그의 영지에서 집필 활동을 하다가 집필 중이던 『고독한 산책가의 몽상』을 완성하지 못하고 1788년 생을 마쳤다.

그는 이성 중심의 사상을 허물고 낭만주의의 탄생에 공헌했으며, 자유가 보편적인 동경의 대상이라고 역설하고 자연의 아름다움을 찬미했다. 그의 개혁 사상은 당시 예술에 혁신을 가져왔고 사람들의 생활 방식과 교육에도 많은 영향을 미쳤다. 프랑스 혁명에서 그의 자유민권사상은 혁명지도자들의 사상적 지주가 되었으며 19세기 프랑스 낭만주의 문학의 선구자 역할을 하였다. 주요 저작으로 『학예론』, 『인간 불평등 기원론』, 『신 엘로이즈』, 『음악 사전』 ,『고백록』, 『고독한 산책자의 몽상』 등이 있다.

장 자크 루소의 다른 상품

덕유산 아랫마을 거창에서 태어났다. 시골 책방에서 책과 함께 어린 시절을 보냈다. 가장 기억에 남는 책으로 쥘 베른의 《15소년 표류기》(원제: 2년 동안의 휴가)가 있다. 이 책이 나에게 펼쳐 보인 장면들은 어머니가 들려준 호랑이나 귀신 이야기와는 또 다른, 가슴 두근거리는 유혹의 숲이었다. 현실 세계에 눈뜨기 전, 책이 들려주는 저 너머의 세계에 나 자신을 길들이던 꿈 많은 날들이었다. 고등학교 졸업 후 법학을 공부해 출세하라는 주위의 권고와 기대를 저버리고 문학을 선택했다. 대학에서는 프랑스 시와 연극에 마음을 빼앗겼고, 거리와 광장보다는 도서관의 후미진 곳과 지하 소
덕유산 아랫마을 거창에서 태어났다. 시골 책방에서 책과 함께 어린 시절을 보냈다. 가장 기억에 남는 책으로 쥘 베른의 《15소년 표류기》(원제: 2년 동안의 휴가)가 있다. 이 책이 나에게 펼쳐 보인 장면들은 어머니가 들려준 호랑이나 귀신 이야기와는 또 다른, 가슴 두근거리는 유혹의 숲이었다. 현실 세계에 눈뜨기 전, 책이 들려주는 저 너머의 세계에 나 자신을 길들이던 꿈 많은 날들이었다.

고등학교 졸업 후 법학을 공부해 출세하라는 주위의 권고와 기대를 저버리고 문학을 선택했다. 대학에서는 프랑스 시와 연극에 마음을 빼앗겼고, 거리와 광장보다는 도서관의 후미진 곳과 지하 소극장을 전전했다. 마침내 나는 청계천의 작고 허름한 서점 안에서 몽테뉴의 《수상록》, 루소의 《고백》, 레비스트로스의 《슬픈 열대》 등을 접하게 되었다. 그 책들을 만나고 타인과 나누면서 새로 세계가 열리고 인간의 고유한 자질이 살아 움직이는 것을 깨달았다. 낯선 프랑스 대학에서 유학하면서 여러 유형의 사람과 눈을 맞추고, 그들의 말에 귀를 기울이고, 그들과 더불어 소통하고 살아야 함을 알았다.

2024년 ‘세계 책의 수도World Book Capital’로 선정된 스트라스부르 국립 대학 도서관에서 읽은 문학과 인류학의 위대한 고전들은 타인의 ‘다름’을 어떻게 받아들여야 하는지, 사회란 무엇이고 우리를 둘러싼 세계와 문화를 어떻게 인식해야 하는지, 타인의 부름에 어떻게 마음을 열고 응답해야 하는지를 가르쳐주었다.

프랑스 마르크 블로크 대학(스트라스부르 2대학)에서 불문학 박사학위를 받았다. 현재 충북대학교 프랑스언어문화학과 교수로 재직하며 몽테뉴, 루소, 레비스트로스, 투르니에의 사상을 새롭게 조명하고 성찰하는 한편 색채와 상징, 중세 문장 등 에 대한 최신 연구를 번역, 소개하는 일에 몰두하고 있다. 그동안 옮긴 책으로 《역사를 위한 변명》, 《인간 불평등 기원론》, 《식인종에 대하여 외》, 《나이 듦과 죽음에 대하여》, 《마르탱 게르의 귀향》, 《방드르디, 야생의 삶》, 《색의 인문학》 등이 있다.

고봉만의 다른 상품

품목정보

발행일
2025년 01월 27일
쪽수, 무게, 크기
256쪽 | 135*205*20mm
ISBN13
9791190118873

책 속으로

이 세상과 나는 완전히 갈라섰다. 사람들은 나에게 더 이상 선한 일도 악한 일도 할 수 없다. 지금 이 사회에는 내가 기대할 것도 두려워할 것도 더 이상 남아 있지 않다. 나는 심연의 밑바닥에 있지만 평온하다. 가엾고 불쌍한 인간이지만 신처럼 침착하고 태연스럽다. (……) 위로와 희망과 평화를 얻을 수 있는 곳은 오직 내 마음속뿐이니, 앞으로 남은 인생을 홀로이 나 자신에게만 몰두할 것이며 또한 그렇게 하고 싶다.
--- 「첫 번째 산책」 중에서

신은 내가 고통받기를 원하지만, 내가 결백하다는 것도 알고 있다. 이것이 바로 내가 그분을 신뢰하는 이유이다. 나의 마음과 이성은 그 신뢰가 나를 속이지 않을 것이라고 외치고 있다. 그러니 인간이나 운명이 뭘 하든지 마음대로 하게 하자. 군말 없이 고통을 견디어 참아 내는 법을 배우자. 결국에는 모든 것이 다 정상으로 돌아올 터이고, 언젠가는 내 차례도 올 것이다.
--- 「두 번째 산책」 중에서

그때부터 나는 고독에 대한 갈망을 항상 가슴에 품고 다녔다. 내가 계획한 작업은 완전한 은둔 속에서만 할 수 있는 것이었다. 그 작업은 시끄럽고 어수선한 사교계에선 불가능했고, 깊고도 조용한 명상이 있어야 가능했다.
--- 「세 번째 산책」 중에서

내가 ‘진실한’ 사람이라고 일컫는 사람은 거짓스러운 짓으로 남에게 해를 가하지 않는다. 그의 공정함이 그런 일을 용납하지 않을 뿐만 아니라, 그 또한 누구에게도 부당하게 해를 입히길 원하지 않기 때문이다. 그는 자기 자신의 일에 대해서도 거짓을 말하지 않는다. 그의 양심이 그것을 허용하지 않을뿐더러, 그 또한 자기 것이 아닌 것을 자기 것인 양 차지하는 사람이 아니기 때문이다. 그가 특히 소중하게 생각하는 것은 스스로에 대한 존경심이다.
--- 「네 번째 산책」 중에서

해가 질 무렵이면 나는 섬의 산봉우리에서 내려와 호숫가 모래톱 위의 숨겨진 은신처로 가서 혼자 가만히 앉아 있곤 했다. 거기서는 물결이 밀려오는 소리와 물결의 출렁임이 내 감각을 평안하게 하고 내 영혼으로부터 모든 다른 동요를 몰아내 내 영혼이 감미로운 몽상에 잠기게 했다.
--- 「다섯 번째 산책」 중에서

나는 기쁜 마음으로 선행을 베풀려면 어떤 것에도 얽매이지 않고 자유롭게 수행할 수 있어야 하고, 그것이 의무로 변하는 것만으로 그 모든 달콤함이 사라져 버린다는 사실을 알게 되었다. 의무의 중압감 때문에 가장 달콤한 즐거움마저 또 하나의 짐이 되는 것이다.
--- 「여섯 번째 산책」 중에서

내가 식물학에 매료된 것은 연속적으로 이어지는 부차적인 생각들의 매력 때문이다. 식물학은 나의 상상력을 한층 더 기분 좋게 만드는 별별 생각들을 한군데로 모아 흔들어 깨운다. 초원, 호수, 숲, 고독, 특히 평화, 그리고 그 모든 것들 속에 깃들어 있는 휴식은 식물학을 통해 끊임없이 내 기억 속에서 되살아난다.
--- 「일곱 번째 산책」 중에서

심술궂은 사람들의 무리에서 벗어나는 순간의 기분은 이루 말할 수 없다. 그리고 나무 밑이나 푸른 들판 한복판에서 휴식을 취하고 있노라면, 마치 내가 지상 낙원에 있는 것만 같고, 이 세상에서 가장 행복한 사람처럼 마음속의 생생한 기쁨을 맛본다.
--- 「여덟 번째 산책」 중에서

내가 인간의 마음에 관한 지식을 얻는 과정에서 약간의 진척이라도 보았다면, 그 지식은 아이들을 만나거나 그들을 주의 깊게 바라보며 느끼곤 했던 기쁨에서 얻은 것이리라.
--- 「아홉 번째 산책」 중에서

자애롭고 정감 넘치는 한 여인에게 사랑받았던 그 짧은 몇 년 동안, 나는 내가 하고 싶었던 일을 했고 내가 되고 싶었던 존재가 될 수 있었다. (……) 아직 순박하고 어수룩하던 내 영혼에 한층 더 알맞은 형태를 붙여 줄 수 있었다. (……) 외향적이고 상냥한 감정과 더불어 고독과 명상을 추구하는 경향이 내 마음속에 싹튼 것이다.

--- 「열 번째 산책」 중에서

출판사 리뷰

고독한 방랑자 루소의
마지막 철학적 여정


『고독한 산책자의 몽상』은 루소의 미완성 유고작으로 『고백』, 『장 자크, 루소를 심판하다 - 대화』와 함께 루소의 자전적 3부작으로 꼽힌다. 앞선 두 책이 자신에 대한 세간의 오해를 풀고자 한 자기 변론의 성격을 지녔다면, 이 책은 사회로부터의 고립이라는 자신의 운명을 받아들이고 진정한 행복을 얻기 위한 자기 극복의 정서가 나타난다. 루소는 1762년 『에밀』을 출간했는데, 마지막 부분인 〈사제의 신앙 고백〉에서 기독교의 전통적 교리를 비판하며 자연 종교의 개념을 강조한 것이 문제가 되어 책은 금서로 지정되고 루소에게는 체포 명령이 떨어졌다. 그는 소식을 접한 즉시 달아나 스위스에 은신했다. 루소는 당대의 비난에 맞서 자신의 무고함을 증명하고자 『고백』과 『대화』를 쓰고 언젠가는 자신을 정당하게 평가해 줄 것이라는 희망과 기대를 품었다. 그러나 돌아온 것은 더욱 거세진 비난과 조소였고, 그는 결국 사회를 떠나 피신처를 찾을 수밖에 없었다.

이 세상에서 이제 나는 혼자다. 더 이상 형제도, 이웃도, 친구도, 어울리는 모임도 없이, 오로지 나 혼자일 뿐이다. 그 누구보다 사귐성 있고 곰살궂은 사람이 만장일치로 내쫓긴 것이다. 그들과 모든 것으로부터 분리되어 따로 떨어진 나 자신은 도대체 무엇이란 말인가? 이것이 내가 이제부터 탐구해야 할 과제이다. _ 〈첫 번째 산책〉 중에서

루소는 비록 사회에서 쫓겨났으나 그렇다고 사회에 자신의 자유를 양도하고 싶어 하지 않았다. 그런 그에게 이제 남아 있는 선택지는 무엇인가. ‘고독의 원인을 따져 보고, 그 치유책을 찾아보고, 고독한 개인의 길을 파악하는 일’만이 남았다. 『고독한 산책자의 몽상』은 이 내적 성찰 과정에서 보인 자기 고백과 자기연민의 기록이다. 루소는 고독을 진정한 자아 탐구의 기회로 이용하고자 했다. 고독은 그에게 진정한 자유를 제공하고, 세상의 속박에서 벗어나 자기 자신으로부터 위로와 평안을 얻을 수 있는 최고의 상태였기 때문이다. 이를 위해 그는 자연 속을 산책하며 몽상했다. 루소에게 ‘걷기는 고독한 것이고, 관찰과 몽상의 무한한 원천이며, 뜻하지 않은 만남을 통해 행복과 기쁨을 누리게 하는 행위’였다.

해가 질 무렵이면 나는 섬의 산봉우리에서 내려와 호숫가 모래톱 위의 숨겨진 은신처로 가서 혼자 가만히 앉아 있곤 했다. 거기서는 물결이 밀려오는 소리와 물결의 출렁임이 내 감각을 평안하게 하고 내 영혼으로부터 모든 다른 동요를 몰아내 내 영혼이 감미로운 몽상에 잠기게 했다. _ 〈다섯 번째 산책〉 중에서

열 번의 산책을 통해 깨달은
진정한 행복의 조건


나는 오직 나를 위해 내 몽상을 글로 쓴다. 내가 나이를 더 먹어 세상을 하직할 시간이 임박했을 때, 내가 기대한 바대로 지금과 같은 감정과 기분을 유지하고 있다면, 내 몽상의 기록을 읽을 때 지금 이것을 쓰면서 내가 맛본 감미로움을 다시 떠올리게 될 것이다. _ 〈첫 번째 산책〉 중에서

『고독한 산책자의 몽상』은 1776년부터 1778년까지, 루소가 열 번의 산책을 하며 떠올린 생각들을 형식에 얽매이지 않고 자유로이 기록한 글들이다. 파란만장했던 지난 삶을 되돌아보고 나아가 보편적 주제에 대한 철학적 사유를 담은 글들은 결국에는 행복이라는 한 가지의 목적으로 귀결된다. 루소는 이 책을 통해 “그가 처해 있는 이상한 상황에서 그의 정신이 매일매일 양식으로 삼고 있는 감정과 사고를 제대로 인식함으로써, 그의 본성과 기질을 새롭게 인식하게 하고” 산책과 몽상을 통해 느낀 자유와 자연과의 합일, 그로 인해 얻은 기쁨을 언제든 되살리고 싶었다.

첫 번째 산책: 이 글을 쓰는 이유를 밝힌다. 오로지 내면의 평온함을 위한 기록임을 고백한다.
두 번째 산책: 메닐몽탕에서 당한 사고를 통해 자신의 운명을 예감한다. 자신의 처지를 한탄하고 체념하지만, 최우에는 모든 것이 제대로 될 것이라는 믿음을 보인다.
세 번째 산책: 배움의 태도를 성찰하고, 세상을 피해 숨어 살면서 그리고 자연을 통해 알게 된 신에 대해 이야기한다.
네 번째 산책: 자신의 경험을 예로 들며 정직성과 거짓말의 본질을 성찰한다.
다섯 번째 산책: 가장 행복했던 생피에르섬에서의 삶을 회상한다.
여섯 번째 산책: 자유의 우선성을 주장하며, 책임 회피를 통해 자유를 실현할 수 있다고 말한다.
일곱 번째 산책: 몽상을 촉진하는 식물학에 대해 말한다. 자연 속에서의 몽상을 예찬한다.
여덟 번째 산책: 자연의 질서에 순응하고 운명을 받아들임으로써 평정심을 얻었다고 고백한다.
아홉 번째 산책: 어린이와 서민들을 향한 사랑을 피력한다.
열 번째 산책: 사랑했던 여인 바랑 부인과의 추억을 회상한다. 미완성 원고이다.

『고독한 산책자의 몽상』은 장 그르니에의 말처럼 루소가 쓴, 루소를 위한 글이다. 이 책은 고독을 두려워하기보다 자연스럽게 받아들이며 자기 자신을 치유한 스스로를 연민하는 이야기이며, 동시에 수많은 사회적 관계와 끊임없는 연결 속에서도 외로움을 느끼는 우리를 위한 글이기도 하다. 자연 속에서 자신과 대면하며 ‘나’라는 존재만으로도 충분히 즐거울 수 있는 사람이 되기를 바랐던 루소. 그의 빛나는 사유는 우리에게 진정한 행복의 의미에 대해 생각해 보게 한다.

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