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책소개
저자 소개
저자 : 옛 선비 33인
최행귀, 이인로, 임춘, 이규보, 최자, 이제현, 서거정, 김시습, 성현, 차천로, 유몽인, 이수광, 신흠, 허균, 김만중, 김창협, 김창흡, 김춘택, 이익, 홍양호, 홍대용, 박지원, 이덕무, 박제가, 남공철, 정약용, 조수삼, 김려, 신위, 홍석주, 김정희, 이상적, 신재효.
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품목정보
책 속으로
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“찬란한 글의 문체와 왕성한 시의 기백은 다 사람이 빚어내는 것이다. 문장과 시의 조화는 아름답게 수놓은 비단의 무늬 같고 웅장하게 드높이 솟은 절벽 같다. 문장의 힘은 참으로 신령스럽고 괴이하다고 할 만하다. 그 신령함은 곧 사람이 만드는 것이요, 문장 솜씨가 사람을 신령하게 만드는 것은 아니다. 그러나 사람이 문장 솜씨에 의거하지 않고는 그 신령함을 나타낼 수 없다.
용렬한 사람은 글의 문체와 시의 기백을 표현하지 못하고 오직 뛰어난 재주가 있는 사람이라야만 표현할 수 있다. 그런즉 문장이 사람을 신령하게 하는 것이 아님이 또한 확실하다. 그러나 사람도 문장에 의거하지 않고는 그 신령함을 나타내지 못한다. 그러므로 신룡과 시인의 조화 부리는 능력은 꼭 같은 것이다.” --- p.33 |
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“나는 일찍이 천지에 가득한 정기가 사람에게 모여서 문장을 이루고 그것이 발현되어 공명과 사업을 이루게 한다고 여겼다. 만일 하늘이 사람들에게 문장의 재능을 주었으면 마땅히 그들의 행운을 빼앗지 말아야 할 것이어늘, 어찌하여 세상에 많은 문인 재사들이 혹은 가난에 시달리고 혹은 불우한 처지에 빠지며 혹은 고칠 수 없는 병으로 신음하며 혹은 일찍 세상을 떠나 자신의 뜻을 실현하지 못하게 하는가? 예나 지금이나 항상 이런 일이 있으니, 조물주가 사람을 희롱하는 것이 어찌 이렇듯 심한가?”
--- p.129 |
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“산수가 그림 같구먼.”
“자네들이 산수도 모르고 그림도 모르는 말일세. 산수가 그림에서 나왔겠는가, 그림이 산수에서 나왔겠는가?” 무엇이든지 비슷하다, 같다, 유사하다, 근사하다, 닮았다고 말하는 것은 다들 무엇으로 무엇을 비유해서 같다는 말이다. 그러나 무엇에 견주어서 무엇을 비슷하다고 말하는 것은 어디까지나 그것과 비슷해 보일 뿐이지 아주 같은 것은 아니다. --- p. |
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“너름새라 하는 것이 구성지고 맵시 있고 경각에 천태만상 위선위귀 천변만화 좌중의 풍류호걸 구경하는 노소남녀 울게 하고 웃게 하는 이 귀성 이 맵시가 어찌 아니 어려우며 득음이라 하는 것은 오음을 분별하고 육률을 변화하여 오장에서 나는 소리 농락하여 자아낼 제 그도 또한 어렵구나. 사설이라 하는 것은 정금미옥 좋은 말로 분명하고 완연하게 색색이 금상첨화 칠보단장 미부인이 병풍 뒤에 나서는 듯 보름날 밝은 달이 구름 밖에 나오는 듯 새눈 뜨고 웃게 하기 대단히 어렵구나. 인물은 천생이라 변통할 수 없거니와 깊디깊은 이 속판이 소리하는 법례로다. (……)
무수히 농락 변화 불시에 튀는 목이 벽력이 부딪는 듯 화가 난 호령 소리 태산이 흔드는 듯 어느덧 변화하여 낙목한천 찬바람이 소슬케 부는 소리 왕소군의 출새곡과 척부인의 황곡가라 좌중이 낯빛 변하고 구경꾼 눈물 떨구니 이러한 광대 노릇 그 아니 어려우냐.“ --- p. |
출판사 리뷰
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문학과 예술을 둘러싼 영원한 물음
- 내용이 중요한가, 형식이 중요한가? - 옛것을 배워야 하는가, 새것을 만들어야 하는가? - 예술이 세상의 바른길을 제시해야 하는가, 아니면 내가 느끼는 것을 표현하는 것이 더 소중한가? - 어떤 시가 훌륭한가, 시를 이해하기란 또 얼마나 어려운가? - 예술가의 능력은 타고나는 것인가, 배우고 기르는 것인가? - 예술가는 불우하게 살아야 예술혼을 불태울 수 있는 것인가? 우리 겨레는 이 물음들에 어떻게 답을 찾아갔을까? 이 책은 향가의 탁월함을 주장한 최행귀에서 시작해, 광대가의 신재효까지, 옛 작가 서른세 사람의 문학론, 음악론, 미술론을 담고 있다. 작품 비평과 메타 비평, 미란 무엇인가 하는 철학적 견해까지 두루 들어 있다. 예술에 관한 우리 겨레의 철학과 미의식을 살필 수 있다. ‘지금, 여기’에 충실한 토박이 미학 사상 중화 문화권에 속한 동방의 작은 나라, 조선 땅의 시인 재사들에게, 중국의 당송의 대가는 배워야 할 모델이면서 넘어서야 할 존재였다. 주자학적인 도학론 또한 ‘지금 여기’의 절실한 문제를 읊는 데 걸림돌이었다. 중화주의에 따른 모방주의를 극복하고, 저마다의 개성을 표현하고 ‘지금, 여기’에 충실코자 하는 건강한 기풍은, 고려의 이규보에서 시작돼 조선조 내내 계속된다. 그리고 이러한 과정은 필연적으로, 민중 예술, 자국어 문학에 대한 자각으로 이어진다. 우리의 향가가 중국의 한시 못지않고, 둘 다 훌륭한 예술이라는 것을 선언한 최행귀(고려초)에서 시작해, 한말의 신재효가 판소리 광대의 미학 세계를 밝힌 ‘광대가’로 맺는 이 책은 지금, 이 시점에서 문학과 예술, 인문학을 사랑하는 모든 이에게 반가운 단비가 될 것이다. |
19,800원
총 1개
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