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단국대학교 교양기초교육연구소 학술총서
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목차
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서문 5
제1장 교양교육으로서의 고전교육, 그 의미와 방향 교양교육과 고전교육·정인모 13 Ⅰ. 서론 13 Ⅱ. 대학 혹은 교양교육의 본질 15 Ⅲ. 왜 고전인가? 17 Ⅳ. 고전 읽기 방안 24 Ⅴ. 고전 읽기 수업의 실제 32 Ⅵ. 결론 35 자유를 향한 싸움의 실용적 기술로서 고전―사회과학 고전읽기·김주환 39 Ⅰ. 서론 39 Ⅱ. 숙명적 비극의 세계를 살아가는 무기력한 청년들 43 Ⅲ. 칸트 배후의 사드: 고전교육 배후의 폭력 54 Ⅳ. 고전교육의 목표는 힘의 강화이다 57 Ⅴ. 막스 베버의 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』의 경우 59 Ⅵ. 결론 72 LAC 교과목으로서 「명저읽기」 강좌의 방향 설정을 위한 모색·김주언 77 Ⅰ. 머리말 77 Ⅱ. 왜 「명저읽기」인가 80 Ⅲ. 「명저읽기」의 내용과 범위 84 Ⅳ. 「명저읽기」 교육 방법론을 위한 탐색 87 V. 맺음말을 대신하여: 「세계 지성사의 이해」로 가는 길 99 단국대학교 교양필수 교과목 「명저읽기」 운영 사례·윤승준 107 Ⅰ. 머리말 : 교양교육과 고전교육 107 Ⅱ. 교양필수 교과목 「명저읽기」 운영의 실제 113 Ⅲ. 맺음말 : 고전교육을 넘어서 146 서울대학교 「독서세미나―고전에 길을 묻다」 운영 사례·김광식 151 Ⅰ. 들어가며 151 Ⅱ. 왜 읽는가? 154 Ⅲ. 어떻게 읽는가? 155 Ⅳ. 인성교육에 위험할까? 170 Ⅴ. 사디즘일까? 172 Ⅵ. 나가며 175 제2장 고전읽기 교육의 방법과 실제 구성주의 이론을 통한 대학 「명저읽기」 수업 모형 연구 ―최인훈의 『광장』을 중심으로·임선숙 183 Ⅰ. 서론 183 Ⅱ. 읽기 수업 구성의 이론적 고찰 188 Ⅲ. 읽기 교육과정과 수업 사례 194 Ⅳ. 결론 222 「명저읽기」 수업에서의 미시적 읽기 연구―『죄와 벌』을 중심으로·이현영 227 Ⅰ. 서론 227 Ⅱ. 텍스트 요인에 근거한 미시적 읽기 232 Ⅲ. 구조적 측면에 대해 미시적 읽기 240 Ⅳ. 창의적 글쓰기 245 Ⅴ. 결론 251 질문 생성을 위한 단계별 읽기 구성 방안 ―「명저읽기」 그리스 비극 수업 사례를 중심으로·김유미 255 Ⅰ. 서론 255 Ⅱ. 그리스 비극, 작품별 읽기 목표의 차별성 260 Ⅲ. 단계별 읽기 방법 264 Ⅳ. 질문과 쓰기의 연계 275 Ⅴ. 결론 282 외국인 학습자들의 고전교육을 위한 ‘인물 가상 인터뷰 동영상 만들기’ 프로젝트 학습 모형 제안·안숙현 287 Ⅰ. 서론 287 Ⅱ. 외국인 학습자들을 위한 프로젝트 학습법 293 Ⅲ. 외국인 학습자를 위한 ‘인물 가상 인터뷰 동영상 만들기’ 프로젝트 학습 모형 299 IV. 결론 및 제언 323 제3장 교양교육을 위한 고전 연구 애덤 스미스의 『국부론』과 교양교육·서문석 331 Ⅰ. 서론 331 Ⅱ. 연구의 배경 335 Ⅲ. 『국부론』의 핵심 개념 분석 340 Ⅳ. 『국부론』에 대한 현대경제학의 재해석 354 Ⅴ. 결론 360 한나 아렌트의 『전체주의의 기원』 다시 읽기 ―교육적 함의와 현재성을 중심으로·김민수 367 Ⅰ. 서론 367 Ⅱ. 『전체주의의 기원』의 구상과 구성 373 Ⅲ. 『전체주의의 기원』의 교육적 함의 378 Ⅳ. 결론을 대신하여: 『전체주의의 기원』의 현재성 391 데카르트 철학에서 실체와 주된 속성의 구별에 대한 고찰·백주진 399 Ⅰ. 서론 : 실체 개념의 수정 399 Ⅱ. 최종 한정가능자로서의 실체 402 Ⅲ. 실재적 구별, 양태적 구별, 이성적 구별 411 Ⅳ. 실체와 주된 속성 사이의 동일성과 의미론적 차이 414 Ⅴ. 장-마리 베이사드(J.-M. Beyssade)의 해석, 인과적 힘으로서의 실체 418 Ⅵ. 결론 : 자연학에서 실체 개념 424 『열하일기』와 『담헌연기』의 문답 양상을 통해 본 중세적 앎의 경계와 포용의 의미 ―청조 문사와의 교유를 중심으로·이유진 429 Ⅰ. 서론 429 Ⅱ. 燕行을 통한 앎의 경계성 체감 433 Ⅲ. 問答을 통한 앎의 확장과 포용 가능성 체험 441 Ⅳ. 결론 462 제4장 고전교육의 교육적 성과분석 고전교육 성과측정도구 개발 및 타당화 연구·권순구 471 Ⅰ. 서론 471 Ⅱ. 이론적 배경 474 Ⅲ. 연구 방법 484 Ⅳ. 연구결과 489 Ⅴ. 요인분석 500 Ⅵ. 결론 및 논의 508 고전교육의 교육적 성과분석 연구 ―역량, 효능감, 흥미 변화를 중심으로·권순구·윤승준 517 Ⅰ. 서론 517 Ⅱ. 이론적 배경 520 Ⅲ. 연구 방법 526 Ⅳ. 주요 결과 533 Ⅴ. 결론 및 논의 543 개인적 흥미 수준에 따른 고전교육의 교육적 성과분석·권순구·윤승준 553 Ⅰ. 서론 553 Ⅱ. 이론적 배경 556 Ⅲ. 연구방법 562 Ⅳ. 연구 결과 567 Ⅴ. 결론 및 논의 575 저자 소개 587 |
저자 소개 14
동국대학교 이주다문화통합연구소 교수. 저성취 및 학습부진 학습자의 동기를 연구하며 ‘교사-학생관계’, ‘교사효능감’ 등에 관심을 두고 ‘전공, 디지털, 다문화 역량진단도구 및 역량기반교육과정’과 ‘사회-정서역량 교수학습 자료’ ‘(초중등) 언택트 다문화교육 교과서 및 교사용지도서’를 개발하고 있다.
서울대 철학과를 졸업하고 독일 베를린 공과대학 과학·기술·철학과에서 인지문화철학 전공으로 박사학위를 받았다. 서울대 철학사상연구소 연구원을 거쳐 서울대 기초교육원에서 교양교육을 담당하고 있다. 인지과학의 성과를 철학적으로 해석하는 인지철학자이자, 여러 문화현상의 실천적 대안을 모색하는 문화철학자이다.
김광식 교수는 에피쿠로스의 말을 빌려 “몸의 병을 물리치지 못하는 의술이 아무 소용없듯이, 마음의 고통을 물리치지 못하는 철학 또한 아무 소용이 없다”라고 강조한다. 거대담론의 철학보다 일상을 이야기하는 철학을, 삶과 격리된 동굴 속 철학이 아닌 삶의 작고 큰 고통을 함께 나누
서울대 철학과를 졸업하고 독일 베를린 공과대학 과학·기술·철학과에서 인지문화철학 전공으로 박사학위를 받았다. 서울대 철학사상연구소 연구원을 거쳐 서울대 기초교육원에서 교양교육을 담당하고 있다. 인지과학의 성과를 철학적으로 해석하는 인지철학자이자, 여러 문화현상의 실천적 대안을 모색하는 문화철학자이다.
김광식 교수는 에피쿠로스의 말을 빌려 “몸의 병을 물리치지 못하는 의술이 아무 소용없듯이, 마음의 고통을 물리치지 못하는 철학 또한 아무 소용이 없다”라고 강조한다. 거대담론의 철학보다 일상을 이야기하는 철학을, 삶과 격리된 동굴 속 철학이 아닌 삶의 작고 큰 고통을 함께 나누는 철학을 지향한다. 대중과 그들의 일상에 친밀하게 다가갈 수 있는 ‘음악과 철학이 만나는 행복콘서트’, ‘철학과 음악 사이’, ‘영화와 철학이 만나는 행복콘서트’ 등의 철학 강의와 강연을 기획하고 펼쳐왔으며, 온라인 ‘김광식의 철학카페(cafe.naver.com/philocafe)’와 홍대에서 오프라인 ‘철학카페’를 열고 있다. 2011년 KBS [TV 특강]에서 “행복을 위한 철학콘서트”라는 주제로 강연하여 동시간대 가장 높은 시청률을 기록했으며, MBC 라디오, KBS1 라디오 등 다수 매체에서 행복 철학을 전했다.
저서로 『행동지식』 『김광석과 철학하기』 『다시 민주주의다』(공저) 『세상의 붕괴에 대처하는 우리들의 자세』(공저) 등이 있고, 논문으로 「인지문화철학으로 되짚어 본 언어폭력」 「인지문화철학으로 되짚어 본 동성애혐오」 등이 있다. 논문으로 [사이버네틱스와 철학], [인지문화철학으로 되짚어 본 언어폭력], [한국사회에 반말공용화를 묻는다] 등이 있다.
김광식 교수는 에피쿠로스의 말을 빌려 “몸의 병을 물리치지 못하는 의술이 아무 소용없듯이, 마음의 고통을 물리치지 못하는 철학 또한 아무 소용이 없다”라고 강조한다. 거대담론의 철학보다 일상을 이야기하는 철학을, 삶과 격리된 동굴 속 철학이 아닌 삶의 작고 큰 고통을 함께 나누는 철학을 지향한다. 대중과 그들의 일상에 친밀하게 다가갈 수 있는 ‘음악과 철학이 만나는 행복콘서트’, ‘철학과 음악 사이’, ‘영화와 철학이 만나는 행복콘서트’ 등의 철학 강의와 강연을 기획하고 펼쳐왔으며, 온라인 ‘김광식의 철학카페(cafe.naver.com/philocafe)’와 홍대에서 오프라인 ‘철학카페’를 열고 있다. 2011년 KBS [TV 특강]에서 “행복을 위한 철학콘서트”라는 주제로 강연하여 동시간대 가장 높은 시청률을 기록했으며, MBC 라디오, KBS1 라디오 등 다수 매체에서 행복 철학을 전했다.
저서로 『행동지식』 『김광석과 철학하기』 『다시 민주주의다』(공저) 『세상의 붕괴에 대처하는 우리들의 자세』(공저) 등이 있고, 논문으로 「인지문화철학으로 되짚어 본 언어폭력」 「인지문화철학으로 되짚어 본 동성애혐오」 등이 있다. 논문으로 [사이버네틱스와 철학], [인지문화철학으로 되짚어 본 언어폭력], [한국사회에 반말공용화를 묻는다] 등이 있다.
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단국대학교 교양기초교육연구소 교수. 한나 아렌트의 정치사상 연구로 시작하여 근대 지성사와 사상사 전반을 현대적으로 재해석하는 데 관심을 가지고 있다. 주요 논문으로는 「한나 아렌트의 인권의 정치와 환대의 윤리」, 「한나 아렌트의 ‘권리를 가질 권리’에 내재된 행위 개념의 의미와 곤란」, 「감정과 정동 사이: 감정의 역사화를 위한 방법론적 시론」 등이 있다.
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연극평론가, 단국대학교 자유교양대학 교수. 현대희곡을 전공하고 연극평론가로 활동하고 있다. 특히 아동청소년극에 지속적인 관심을 기울여왔다. 또한 사람들과 함께 연구하기를 좋아해서 다양한 장르의 전공자들과 대중서사연구회에서 공부했다. 주요 저서로 『국립극단 70+아카이빙』(공저, 2020), 『연극과 젠더』(공저, 2019), 『순결과 음란』(공저, 2018), 『대중서사 장르의 모든 것 1-5』(공저, 2007, 2009, 2011, 2013, 2016), 『내일을 위한 오늘의 연극-연극비평집』(2003), 『한국 현대희곡의 제의구조 연구』(2002), 『번역서로 전래동화를 활용
연극평론가, 단국대학교 자유교양대학 교수. 현대희곡을 전공하고 연극평론가로 활동하고 있다. 특히 아동청소년극에 지속적인 관심을 기울여왔다. 또한 사람들과 함께 연구하기를 좋아해서 다양한 장르의 전공자들과 대중서사연구회에서 공부했다. 주요 저서로 『국립극단 70+아카이빙』(공저, 2020), 『연극과 젠더』(공저, 2019), 『순결과 음란』(공저, 2018), 『대중서사 장르의 모든 것 1-5』(공저, 2007, 2009, 2011, 2013, 2016), 『내일을 위한 오늘의 연극-연극비평집』(2003), 『한국 현대희곡의 제의구조 연구』(2002), 『번역서로 전래동화를 활용한 드라마 만들기』(공역, 2006) 등이 있다.
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단국대학교 자유교양대학 교수
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동아대학교 기초교양대학 교수. 조지아주립대학 사회학과에서 사회적경제 운동(정책)의 정치학을, 푸코의 통치성 논의와 포스트맑스주의의 헤게모니 이론의 관점에서 비판적으로 분석한 연구로 박사학위를 받았다. 사회학이론, 사회사상, 문화사회학, 사회정책, 정치사회학, 종교사회학 등을 전공하고 관심을 갖고 있다. 포스트구조주의의 사회이론과 규범적 사회이론 두 흐름의 장점들을 어떻게 생산적 긴장 속에서 동시에 결합시킬 수 있을지 관심을 가지고 연구 중이다. 주요 논저로는 「생명권력의 시대, 사회의 생물학적 조직화와 그 위험들」 등이 있다.
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용인대학교 용오름대학 교수
데카르트 및 서양근대철학 전공. 의식과 신체의 관계, 과학과 종교의 가능조건에 관심을 가지고 있다. 주요 논문으로는 「데카르트 『정신지도규칙』에서 ‘보편수리학’(mathesis universalis)과 순수 지성의 자율성」, 「데카르트 윤리학에서 스토아적인 것: “적절한 행위”를 중심으로」, 「데카르트의 윤리학에서 사랑의 역할」 등이 있다.
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단국대학교 경제학과 교수. 주요 관심분야는 한국 현대 경제사·경영사·산업사·기업사이며 특히 해방 전후, 1950년대, 1960년대 이후의 면방직산업 발전과정을 식민지 유산과 한국 경제성장의 토대라는 측면에서 연구를 하고 있다. 주요 논저로는 「귀속 면방직공장의 설립과 변화유형에 관한 연구」, 「해방 이후 1950년대까지의 한국면방직공업에 관한 연구」, 「일제하 고급섬유기술자들의 양성과 사회진출에 관한 연구」, 「수출의 확대와 면방직업의 성장」, 「美軍政期 綿紡織産業의 發展」 등이 있다.
주요 저술은 『대학 고전교육, 어떻게 할 것인가』(공저), 『청춘, 고전에 길을 묻다 1』(
단국대학교 경제학과 교수. 주요 관심분야는 한국 현대 경제사·경영사·산업사·기업사이며 특히 해방 전후, 1950년대, 1960년대 이후의 면방직산업 발전과정을 식민지 유산과 한국 경제성장의 토대라는 측면에서 연구를 하고 있다. 주요 논저로는 「귀속 면방직공장의 설립과 변화유형에 관한 연구」, 「해방 이후 1950년대까지의 한국면방직공업에 관한 연구」, 「일제하 고급섬유기술자들의 양성과 사회진출에 관한 연구」, 「수출의 확대와 면방직업의 성장」, 「美軍政期 綿紡織産業의 發展」 등이 있다.
주요 저술은 『대학 고전교육, 어떻게 할 것인가』(공저), 『청춘, 고전에 길을 묻다 1』(공저) 등이 있으며, 논문은 ?애덤 스미스의 『국부론』과 교양교육? 등이 있다.
주요 저술은 『대학 고전교육, 어떻게 할 것인가』(공저), 『청춘, 고전에 길을 묻다 1』(공저) 등이 있으며, 논문은 ?애덤 스미스의 『국부론』과 교양교육? 등이 있다.
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단국대학교 자유교양대학 교수. 비교문학(한국문학과 러시아문학과의 비교 연구), 스토리텔링(영상 콘텐츠 스토리텔링), 교양교육(고전읽기 연구)에 관심을 갖고 있다. 주요 논저로는 『한국 연극과 안톤 체홉』, 『영상 드라마 콘텐츠, 스토리텔링과 놀이하라』 등이 있다.
단국대학교 자유교양대학 교수.
문학을 통해 인간을 이해하고 사회를 바라보는 눈을 키웠다. 책을 읽고 글을 쓰고 이야기를 나누는 과정을 통해 학생들이 조금씩 변화해 가는 모습을 지켜보는 것을 보람으로 여기고 있다. 국내외 대학의 교양교육 현황과 정책, 역사에 관심을 가지고 연구하고 있다. 주요 논문으로 『한국의 고등교육 정책과 교양교육의 역사』, 『1980년대 대학 교양교육 실태에 대한 성찰?, 『고전교육, 교양필수 교과목 운영 사례: 단국대학교 <명저읽기>를 중심으로』 등이 있다.
최근작 : <세계 지성사로의 초대>,<대학 고전교육 어떻게 할 것인가 2>,<대학 고전교육 어
단국대학교 자유교양대학 교수.
문학을 통해 인간을 이해하고 사회를 바라보는 눈을 키웠다. 책을 읽고 글을 쓰고 이야기를 나누는 과정을 통해 학생들이 조금씩 변화해 가는 모습을 지켜보는 것을 보람으로 여기고 있다. 국내외 대학의 교양교육 현황과 정책, 역사에 관심을 가지고 연구하고 있다. 주요 논문으로 『한국의 고등교육 정책과 교양교육의 역사』, 『1980년대 대학 교양교육 실태에 대한 성찰?, 『고전교육, 교양필수 교과목 운영 사례: 단국대학교 <명저읽기>를 중심으로』 등이 있다.
최근작 : <세계 지성사로의 초대>,<대학 고전교육 어떻게 할 것인가 2>,<대학 고전교육 어떻게 할 것인가> … 총 11종
문학을 통해 인간을 이해하고 사회를 바라보는 눈을 키웠다. 책을 읽고 글을 쓰고 이야기를 나누는 과정을 통해 학생들이 조금씩 변화해 가는 모습을 지켜보는 것을 보람으로 여기고 있다. 국내외 대학의 교양교육 현황과 정책, 역사에 관심을 가지고 연구하고 있다. 주요 논문으로 『한국의 고등교육 정책과 교양교육의 역사』, 『1980년대 대학 교양교육 실태에 대한 성찰?, 『고전교육, 교양필수 교과목 운영 사례: 단국대학교 <명저읽기>를 중심으로』 등이 있다.
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단국대학교 교양기초교육연구소 교수. 조선후기부터 근대에 이르기까지 역사체험과 지식을 기록하고 유통하는 방식에 관심을 가지고 있다. 주요 연구 성과로는 「『쇄미록』에 투영된 임진란에 대한 책무의식과 감정의 파고」, 「이순신 문학의 역사적 전기와 그 의미: 애국계몽기 「이순신전」을 중심으로」, 「『삼국지연의』의 문학적 위상의 전변」 등이 있다.
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단국대학교 자유교양대학 강사. 현대소설을 전공하였으며 이청준 문학과 명저읽기 연구에 관심을 갖고 있다. 주요 논저로는 「장편 통독과 주제 토론, 글쓰기를 결합한 고전 교육 사례―도스토옙스키의 『카라마조프가의 형제들』」, 「이청준과 앙드레 지드 소설의 비교연구: 『젊은 날의 이별』을 중심으로」, 「이청준의 『零點을 그리는 사람들』에 나타난 초기 소설 모티프 고찰」, 「『신화를 삼킨 섬』에 나타난 서사전략 연구」 등이 있다.
단국대학교 자유교양대학 교수. 현대소설을 전공했으며 ‘가족담론’, ‘대학 의사소통 교과’, ‘근대매체’ 등의 분야에 관심을 가지고 있다. 최근에는 ‘근대 여성소설(1950-70년대)에 나타난 가족주의’와 ‘대학 의사소통 교과 「대학글쓰기」와 「명저읽기」의 수업 모형 설계 및 수업 사례’, ‘근대 매체에 나타난 치유적 글쓰기의 양상’ 등에 대해 연구했다. 주요 논저로는 「학습이론을 통한 대학 글쓰기의 과정과 교육방법 고찰」 등이 있다.
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경남 울주 웅촌 출생.
부산 브니엘고 및 부산대학교 사범대학 독어교육과 졸업.
서강대학교 대학원 졸업. 문학박사.
독일 베를린 훔볼트 대학과 칼스루에
대학에서 수학.
부산대학교 사범대학 학장, 교양교육 원장, 한국독일언어문학회 회장 역임.
동부산 노회 부노회장,
동부산 장로회 회장 역임.
현, 부산대학교 사범대학 독어교육과 교수,
한국 교양교육학회 회장,
DAAD 리서치 엠버서더,
부산 내성교회 장로. 미쏘마 포럼 대표.
주요 저서로 《독일문학 감상》,《하인리히 뵐의 문학세계》 등이 있고, 논문으로는 〈‘애완’에서‘반려’로 - 모니카 마
경남 울주 웅촌 출생.
부산 브니엘고 및 부산대학교 사범대학 독어교육과 졸업.
서강대학교 대학원 졸업. 문학박사.
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부산대학교 사범대학 학장, 교양교육 원장, 한국독일언어문학회 회장 역임.
동부산 노회 부노회장,
동부산 장로회 회장 역임.
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주요 저서로 《독일문학 감상》,《하인리히 뵐의 문학세계》 등이 있고, 논문으로는 〈‘애완’에서‘반려’로 - 모니카 마론 작품에 나타난‘피조물성’〉등이 있다. 신앙서적으로는《먹이시고 입히시나니》,《하나님을 만난 사람들》 등이 있다.
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동부산 노회 부노회장,
동부산 장로회 회장 역임.
현, 부산대학교 사범대학 독어교육과 교수,
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주요 저서로 《독일문학 감상》,《하인리히 뵐의 문학세계》 등이 있고, 논문으로는 〈‘애완’에서‘반려’로 - 모니카 마론 작품에 나타난‘피조물성’〉등이 있다. 신앙서적으로는《먹이시고 입히시나니》,《하나님을 만난 사람들》 등이 있다.
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출판사 리뷰
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한스 게오르크 가다머(Hans Georg Gadamer, 1900~2002)는 1999년 5월 19일 독일의 디트리히 본회퍼 김나지움 개교 100주년 기념 강연에서 교육이란 자기 스스로를 교육하는 것이며, 도야란 자기 스스로를 도야하는 것이라고 한 바 있다. 그는 자기 교육이란 본래 자신의 한계를 지각하는 순간, 자신의 힘을 강화하려는 노력에서 시작되는 것으로, 타인과의 대화, 낯선 것과의 만남이 중요한 계기로 작용한다고 하였다.
생각해 보면, 누구나 이와 같은 자기 교육의 과정을 거쳐 자신을 더 나은 존재로 고양시키고 자신의 생을 더 가치 있는 것으로 만들어간다고 할 수 있다. 물론 자기 교육은 생애 전 기간에 걸쳐 이루어지지만, 특히 한 사람의 독립된 주체로 자신의 정체성을 확립하게 되는 젊은 시절에는 자기 교육이 그 어느 때보다 중요하다. 그리고 자기 교육의 상호 작용 측면에서 볼 때, 위대한 고전과의 대면은 그 어떤 것보다 가치 있는 경험을 제공한다고 할 수 있다. 그러나 디지털 기술의 발전에 따라 독서 환경이 새롭게 변화하면서 고전교육은 새로운 도전 앞에 서 있다. 오랜 시간을 투자하여 차분하게 책과 마주하도록 하는 것이 갈수록 어려워지고 있는 오늘날, 과연 젊은 학생들을 고전 앞에 붙들어 둘 수 있을 것인가? 고전교육은 이 문제부터 고민하지 않을 수 없다. 단국대학교는 본원적 축적의 시기에 있는 대학생들에게 인류의 지적·문화적 유산의 정수가 담겨 있는 고전을 직접 읽고 함께 이야기하게 함으로써 자기 교육과 도야의 장을 마련해 주고자 하는 취지에서 고전교육을 시작하였다. 그리고 그 과정에서 교양기초교육연구소가 한국연구재단의 2019년 인문사회연구소 지원사업에 선정되어 “Liberal Education을 위한 고전교육 방법론 개발 및 확산”을 주제로 한 연구를 수행하게 됨으로써 단국대학교의 고전교육은 탄력을 받을 수 있게 되었다. 본서는 그러한 과정에서 산출된 연구성과의 일부를 모은 것이다. -서문 중에서 |
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