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책소개
목차
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目次
東洋古典譯註叢書를 발간하면서 凡 例 管子 15卷 제43편 정 正 단어17 短語 十七 / 11 제44편 구변 九變 단어18 短語 十八 / 17 제45편 임법 任法 구언1 區言 一 / 20 제46편 명법 明法 구언2 區言 二 / 37 제47편 정세 正世 구언3 區言 三 / 44 제48편 치국 治國 구언4 區言 四 / 51 管子 16卷 제49편 내업 內業 구언5 區言 五 / 59 제50편 봉선 封禪 잡편1 雜編 一 / 83 제51편 소문 小問 잡편2 雜編 二 / 87 管子 17卷 제52편 일곱 가지 유형의 신하와 군주 七臣七主 잡편3 雜編 三 / 114 제53편 속마음을 드러내지 않음 禁藏 잡편4 雜編 四 / 135 管子 18卷 제54편 사회복지 정책 入國 잡편5 雜編 五 / 161 제55편 군주가 지켜야 할 아홉 가지 원칙 九守 잡편6 雜編 六 / 168 제56편 여론을 청취하는 방법 桓公問 잡편7 雜編 七 / 174 제57편 지형을 살펴 治水 정책을 수립함 度地 잡편8 雜編 八 / 177 管子 19卷 제58편 지원 地員 잡편9 雜編 九 / 195 제59편 제자의 도리 弟子職 잡편10 雜編 十 / 220 제60편 언소 言昭 잡편11 雜編 十一(결락) / 231 제61편 수신 修身 잡편12 雜編 十二(결락) / 231 제62편 문패 問? 잡편13 雜編 十三(결락) / 231 제63편 목민해 牧民解 관자해1 管子解 一(결락) / 231 管子 20卷 제64편 〈形勢〉 풀이 形勢解 관자해2 管子解 二 / 232 管子 21卷 제65편 〈立政〉의 ‘九敗’ 풀이 立政九敗解 관자해3 管子解 三 / 270 제66편 〈版法〉 풀이 版法解 관자해4 管子解 四 / 276 제67편 〈明法〉 풀이 明法解 관자해5 管子解 五 / 291 [附 錄] 1. 《管子4》 參考書目 / 315 2. 《管子4》 參考圖版 目錄 / 319 3. 春秋列國圖(QR) / 320 4. 《管子》 總目次(QR) / 320 5. 《管子》 解題(QR) / 320 |
저자 소개 4
管仲
관중 (管仲, 기원전 725년-645년). 삼국시대의 제갈량은 포의지사布衣之士로 있을 때 자신을 춘추시대 중엽 제환공을 도와 사상 최초로 패업?業을 이룬 관중에 비유한 바 있다. 관중은 포숙아와 더불어 관포지교管鮑之交 고사를 만들어낸 주인공이다. 문화대혁명 당시 4인방四人幇이 관중을 법가사상의 효시로 칭송했으나 관중은 법가뿐만 아니라 유가와 도가, 병가 등 제자백가의 효시에 해당한다. 그는 춘추전국시대를 대표하는 최고의 정치가일 뿐만 아니라 중국의 전 역사를 통틀어 최고의 사상가에 해당한다. 공자가 제자들 앞에서 관중을 수시로 언급하며 그가 이룬 업적을 최고의 인仁으로 풀이한 게
관중 (管仲, 기원전 725년-645년). 삼국시대의 제갈량은 포의지사布衣之士로 있을 때 자신을 춘추시대 중엽 제환공을 도와 사상 최초로 패업?業을 이룬 관중에 비유한 바 있다. 관중은 포숙아와 더불어 관포지교管鮑之交 고사를 만들어낸 주인공이다. 문화대혁명 당시 4인방四人幇이 관중을 법가사상의 효시로 칭송했으나 관중은 법가뿐만 아니라 유가와 도가, 병가 등 제자백가의 효시에 해당한다. 그는 춘추전국시대를 대표하는 최고의 정치가일 뿐만 아니라 중국의 전 역사를 통틀어 최고의 사상가에 해당한다. 공자가 제자들 앞에서 관중을 수시로 언급하며 그가 이룬 업적을 최고의 인仁으로 풀이한 게 그렇다. 아편전쟁 이후 청조와 조선조의 패망은 『관자』의 키워드인 경세제민經世濟民과 부국강병富國强兵 이치를 폐기한 후과로 볼 수 있다. 청조 말기에 내로라하는 유학자들이 뒤늦게 『관자』의 주석 작업에 매달렸으나 이미 때가 늦었다. 관중은 사농공상士農工商의 최하층으로 분류된 상업을 농업만큼 중시하는 농상병중農商竝重을 천명한 최초의 인물이다.
劉向
전한을 대표하는 학자로 한 고조 유방劉邦(기원전 247~기원전 195)의 후예다. 본명은 경생更生이고 자字는 자정子政이다. 황실 종친으로 30여 년간 관직생활을 했는데, 황궁의 장서고였던 석거각石渠閣에서 수많은 서적을 정리·분류·해제하는 사업을 행한 것이 그의 중요한 업적이다. 또 오경五經의 강론과 찬술에 온 힘을 쏟아 경학·사학·문학·목록학 등 각 방면에 걸쳐 많은 업적을 남기기도 했다.
그런 유향을 가리켜 반고班固(32~92)는 “순하고 담백하며 도를 즐기는 성품으로 세속과 어울리는 것을 좋아하지 않았고, 오로지 학문에 몰두하며 낮에는 독서하고 밤에는 도리를 탐구하여 날
전한을 대표하는 학자로 한 고조 유방劉邦(기원전 247~기원전 195)의 후예다. 본명은 경생更生이고 자字는 자정子政이다. 황실 종친으로 30여 년간 관직생활을 했는데, 황궁의 장서고였던 석거각石渠閣에서 수많은 서적을 정리·분류·해제하는 사업을 행한 것이 그의 중요한 업적이다. 또 오경五經의 강론과 찬술에 온 힘을 쏟아 경학·사학·문학·목록학 등 각 방면에 걸쳐 많은 업적을 남기기도 했다.
그런 유향을 가리켜 반고班固(32~92)는 “순하고 담백하며 도를 즐기는 성품으로 세속과 어울리는 것을 좋아하지 않았고, 오로지 학문에 몰두하며 낮에는 독서하고 밤에는 도리를 탐구하여 날 새는 줄 몰랐다”(『한서漢書』)고 평가했다. 타고난 학구파 유향은 역대 문헌들을 정리하고 목록화하면서 얻어낸 정보와 아이디어로 역대 여성들의 전기집을 기획해 『열녀전』을 펴낸 것이다. 그 외에 유향이 기원전 26년에 아들 유흠劉歆(기원전 53~기원후 25)과 함께 조정의 서적을 교감한 작업은 그의 사후에도 이어져 『한서』 「예문지」의 기초가 되었다. 아들 유흠은 중국 최초의 체계적인 서적 목록 『칠략七略』을 완성하기도 했다. 현재까지 전하는 유향의 저작으로는 『열녀전』 외에 자신의 정론을 담은 『신서新序』와 교훈적 이야기를 담은 『설원說苑』 등이 있다
그런 유향을 가리켜 반고班固(32~92)는 “순하고 담백하며 도를 즐기는 성품으로 세속과 어울리는 것을 좋아하지 않았고, 오로지 학문에 몰두하며 낮에는 독서하고 밤에는 도리를 탐구하여 날 새는 줄 몰랐다”(『한서漢書』)고 평가했다. 타고난 학구파 유향은 역대 문헌들을 정리하고 목록화하면서 얻어낸 정보와 아이디어로 역대 여성들의 전기집을 기획해 『열녀전』을 펴낸 것이다. 그 외에 유향이 기원전 26년에 아들 유흠劉歆(기원전 53~기원후 25)과 함께 조정의 서적을 교감한 작업은 그의 사후에도 이어져 『한서』 「예문지」의 기초가 되었다. 아들 유흠은 중국 최초의 체계적인 서적 목록 『칠략七略』을 완성하기도 했다. 현재까지 전하는 유향의 저작으로는 『열녀전』 외에 자신의 정론을 담은 『신서新序』와 교훈적 이야기를 담은 『설원說苑』 등이 있다
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경희대 영어영문과를 졸업하고 지곡(芝谷)서당에 들어가 한학(漢學)을 공부했다. 고려대 대학원 철학과에서 석사와 박사 학위를 받고 중국 베이징대에서 박사후과정을 이수했으며 전북대에서 HK교수를 역임했다. 주요 저서로 『노자와 황로학』(학술원우수학술도서 선정), 『노자, 비움과 낮춤의 철학』, 『회남자: 한대지식의 집대성』(학술원 우수학술도서선정), 『장자, 나를 깨우다』 등을 썼고, 『노자도덕경하상공장구』(학술원 우수학술도서 선정), 『회남자』, 『문자』 등을 옮겼다.
철학박사. 고려대학교 철학과 및 동대학원 졸업. ≪웅십력 철학사상 연구- 동서문화의 충돌과 중국 전통철학의 대응≫(2000)으로 철학박사 학위 취득. 태동고전연구소(지곡서당) 한문연수과정 수료. 고려대학교 철학연구소 연구교수, 조계종 불학연구소 전문연구원 역임. 현재 동국대학교 불교학술원 HK연구교수.
대표 저술로는 ≪신유식론≫(상·하-역서), ≪심체와 성체≫(역서), ≪한 마음, 두 개의 문, 원효의 대승기신론 소·별기≫, ≪함께 읽는 동양철학≫, ≪동아시아 불교, 근대와의 만남≫ 등이 있다.
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관련 분류
- 카테고리 분류
품목정보
- 발행일
- 2023년 12월 31일
- 쪽수, 무게, 크기
- 324쪽 | 676g | 188*254*30mm
- ISBN13
- 9791157945726
책 속으로
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백성을 바로잡는 근본
오형(五刑)을 집행할 때 각각 그 죄명에 합당하면 죄인이 원망하지 않고 선량한 사람이 놀라지 않으니, 이런 것을 ‘형벌’이라 한다. 백성을 덕으로 바로잡고 위엄으로 복종시키고 무(武)로 억누르고 문(文)으로 꾸며주며, 반드시 그 명령을 엄하게 하면 백성이 그것을 받들어 따르니, 이런 것을 ‘정령(政令)’이라 한다. 사계절의 순환처럼 어긋나지 않고, 뭇 별처럼 불변하고,뭇……불변하고：뭇 별들이 북극성을 중심으로 항상 일정하게 돌아가는 것을 의미한다. 밤낮과 음양(陰陽)처럼 일정하고, 해와 달처럼 밝은 것을 ‘법’이라 한다. 사랑하고 낳아주고 길러주고 성장하게 하며, 백성을 이롭게 해도 덕으로 여기지 않아 세상 사람들이 친근하게 여기는 것을 ‘덕’이라 한다. 고맙게 여김도 원망함도 없고, 좋아함도 싫어함도 없고, 만물이 근본으로 삼고 음양이 하나의 법도로 삼는 것, 이런 것을 ‘도’라고 한다. ---「제43편 〈정 正〉」중에서 사적 감정을 배제한 법에 의한 통치 군주에게는 세 가지 형태의 통치술이 있다. 무릇 사람을 사랑하여도 사적으로 상을 내리지 않고, 사람을 미워하여도 사적으로 벌을 가하지 않으며, 의례(儀禮)를 두고 법을 설치하여 일정한 법도에 의해 상과 벌을 재량하고 판단하는 자는 ‘최상의 군주[上主]’이다. 사람을 사랑하면 사적으로 상을 내리고, 사람을 미워하면 사적으로 벌을 가하며, 대신들의 충고를 물리치고 좌우 사람들의 의견을 무시하며 오로지 자신의 마음에 의해 판단하는 자는 ‘보통의 군주[中主]’이다. 신하들 가운데 사랑하는 자가 있으면 사적으로 상을 내리고, 미워하는 자가 있으면 사적으로 벌을 가하며, 공법(公法)을 물리치고 정교(政敎)의 바름을 감소시키며, 편애하는 대신의 말만 듣는 자는 ‘위태로운 군주[危主]’이다. ---「제45편 〈임법 任法〉중에서 - 상은 후하게, 벌은 무겁게 상이 두텁지 않으면 백성들은 이롭게 여기지 않고, 금령이 엄하지 않으면 사악한 사람이 두려워 하지 않는다. 사람들이 이롭게 여기지 않는 상을 설치하고 백성들을 부리려고 하면 백성들은 힘을 다하지 않을 것이고, 사람들이 두려워하지 않는 금령을 세우고 금지하려고 하면 사악한 사람들이 그치지 않게 된다. 이 때문에 법을 펼치고 명령을 내려도 백성들은 따르지 않는다. 그러므로 상이 사람들을 장려하기에 부족하면 백성을 쓸 수 없고, 형벌이 두려워할 만하지 않으면 사나운 사람들이 쉽게 금령을 범하게 된다. ---「제47편 〈정세 正世〉」중에서 |
출판사 리뷰
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춘추시대 경세가의 대표 관중(管仲), 관포지교(管鮑之交)의 주인공
관중의 이름은 이오(夷吾)이고, 자는 중(仲)이며, 시호는 경(敬)이다. 그의 생애는 《춘추좌씨전》, 《국어》, 《사기》의 〈제태공세가(齊太公世家)〉·〈관안열전(管晏列傳)〉 및 《관자》의 〈대광(大匡)〉, 〈중광(中匡)〉, 〈소광(小匡)〉 등에 실린 자료들을 통해 고찰할 수 있다. 젊은 시절에 포숙아(鮑叔牙)와 의기투합하여 친하게 교제를 맺고, 만년에 “나를 낳은 것은 부모이지만, 나를 아는 자는 포자(鮑子)이다.”라고 말했다는 이야기는 유명하다. 관중이 살던 시대는 봉건제로 대표되는 주(周)나라 초기의 문물과 제도가 붕괴되어 가던 난세로서 새로운 질서의 정립이 시급한 때였다. 관중은 국가 질서의 유지에서 도덕보다는 경제를 중시하는 현실주의적 면모를 보였다. 풍족한 백성들의 삶을 보장하라 일반적으로 《관자》에서 가장 친숙한 명언은 〈목민(牧民)〉에서 언급되는 “곡식 창고가 가득 차면 예절을 알고, 입고 먹는 게 풍족하면 영광과 욕됨을 안다”는 발언일 것이다. 이는 《관자》가 경제의 중요성을 잘 인식하고 있음을 보여준다. 《관자》에서는 경제 발전을 중시하며 그것을 국가 통치와 연결시킨다. 즉 “나라에 재물이 많으면 멀리 있는 자들도 찾아오고, 토지가 잘 개간되면 백성들이 한 곳에 머물러 산다.”라고 말한다. 《관자》는 부민과 부국을 위해서 반드시 토지와 농업을 근본으로 해야 한다고 여긴다. 그러므로 〈승마(乘馬)〉에서는, “토지는 정사(政事)의 근본이고”, “토지가 고르고 적절하게 정리되어 있지 않으면 정사를 바르게 할 수 없다.”고 말한다. 따라서 토지의 장단과 대소를 모두 바르게 해야 백성들에게 토지를 고르게 나누어 줄 수 있다고 주장한다. 본서의 구성 《관자》는 본래 564편의 방대한 전적이었다고 한다. 그러나 당시의 《관자》는 서로 중복되고 겹치는 부분들이 다수 포함되어 일정한 체계가 없었다. 이에 유향(劉向)이 왕명을 받아 체계적으로 정리하였다. 이번에 간행된 《역주 관자 4》에는 《관자》 전체 86편(망실본 10편 포함) 중 군주가 백성을 바로잡는 문제를 논한 제43편 정(正)부터 공정한 법의 설치와 운용을 다룬 제67편 명법해(明法解)까지 수록하였다. 《역주 관자 4》는 동양철학 전공자이자 태동고전연구소에서 다년간 전통 한학을 익힌 전문 고전번역가이기도 한 역자들의 협동 연구번역을 통해 완성되었다. 원문에 충실하면서도 현대의 독자들이 이해하기 쉽게 가급적 현대적인 표현을 사용하였으며, 상세한 역주를 달아 전공자들이 이용하기에도 부족함이 없도록 하였다. 이 책을 읽는 독자들은 동양철학에서 보기 드문 현실주의적인 경세가의 모습을 생생하게 접할 수 있을 것이다. |
