- 논리학이란 무엇인가? -
무릇 변辯(논리학)이라는 것은 옳고 그름의 구분을 밝히고 질서와 혼란의 형식을 조사하고 같고 다름의 소재所在를 밝히고 개념과 실제의 원리를 관찰하여 이익과 손해를 처리하고 미혹迷惑과 의문疑問을 해결하기 위한 것이다. 이를 통해 온갖 사물의 실상實狀을 헤아리고 수많은 언설言說의 비교되는 점을 토론한다.
---「제45편 소취小取」중에서

- 묵자의 배움 -
자묵자의 문하에 배우러 온 사람이 있었는데, 신체가 강건하고 사려思慮가 민첩하고 통달하기에 [묵자는] 자신을 따라 배우게 하려 하였다. 자묵자께서 말씀하셨다. “일단 배워보게. 내가 그대에게 벼슬을 시켜 주겠다.” 좋은 말에 고무되어 배우더니 일 년이 되자 자묵자에게 벼슬을 시켜 달라 하였다. 자묵자께서 “그대에게 벼슬을 시킬 수 없네. 그대도 노魯나라의 이야기를 들은 적이 있는가. 노나라에 다섯 형제가 있었는데 그들의 부친이 죽었는데도 그 맏아들이 술을 좋아하여 장례를 지내지 않자, 그 네 아우가 말하기를, ‘형님이 우리와 함께 장례를 지내면 형님을 위해 술을 사겠습니다.’라고 하였다. 좋은 말에 고무되어 장례를 지내더니 장례가 끝나고 네 아우에게 술을 달라 하자, 네 아우가 말하기를, ‘우리는 형님에게 술을 줄 수 없습니다. 형님은 형님 부친의 장례를 지냈고 우리는 우리 부친의 장례를 지낸 것이니 어찌 다만 우리 부친일 뿐이겠습니까. 형님이 장례를 지내지 않으면 남들이 장차 형님을 비웃을 것이기 때문에 형님에게 장례를 지내도록 권한 것입니다.’라고 하였네. 지금 그대는 의義를 행하고 나 또한 의를 행한 것이니, 어찌 그저 나의 의일 뿐이겠는가. 그대가 배우지 않으면, 남들이 장차 그대를 비웃을 것이기 때문에 그대에게 배우도록 권한 것이다.”
---「제48편 공맹公孟」중에서

- 맹목적인 순종이 충忠은 아니다 -
노양 문군이 자묵자께 이르기를, “나에게 忠臣에 대해 말해준 이가 있으니, 고개를 숙이라면 숙이고 고개를 들라면 들며, 앉아 있을 때는 조용히 있다가 부르면 바로 응답합니다. 이를 일러 忠臣이라 할 수 있겠습니까?”라고 하자, 자묵자께서 말씀하셨다. “고개를 숙이라면 숙이고 고개를 들라면 드는 것은 그림자와 비슷하고, 앉아 있을 때는 조용히 있다가 부르면 바로 응답하는 것은 메아리와 비슷합니다. 임금께서는 장차 그림자와 메아리에서 무엇을 얻겠습니까?