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시인의 말
제1부 꽃의 겨를 ― 13 독법 ― 15 쾌(快) ― 16 저녁의 배경 ― 18 테이크아웃 ― 20 새의 게르 ― 22 가벼운 결속 ― 24 착란 ― 26 보행론 ― 28 채운암 별사(別辭) ― 30 얼룩의 계보 ― 32 누란에 서다 ― 34 참척 ― 36 눈치를 키우다 ― 38 제2부 바람을 키우다 ― 41 마음의 거처 ― 42 한밤의 비브라토 ― 44 내성(耐性) ― 46 결행 ― 48 허물 ― 50 그믐달 ― 51 꽃의 복화술 ― 52 설원(雪原)의 시간 ― 54 하얗게, 밤 ― 56 먼 사원 ― 58 천수만 ― 60 낙과(落果)들 ― 62 제3부 뒤꼍 ― 65 필방에 들다 ― 66 밤의 메뉴 ― 68 목숨꽃 ― 70 초본체(草本體)로 이울다 ― 72 감전 ― 73 부득이 ― 74 미각(微刻) ― 76 슬픔을 벽에 건다 ― 78 꽃폼 잡다 ― 80 비색에 들다 ― 81 하안거 ― 82 허공의 방 한 칸 ― 84 미혹, 혹은 ― 86 제4부 진눈깨비 사랑 ― 91 꽃을 치다 ― 92 오독 ― 94 경첩과 경칩 사이 ― 96 축축한 악공 ― 98 어긋나다 ― 100 감각의 에필로그 ― 102 어떤 춘화(春畵) ― 104 매화꽃 바이러스 ― 106 준엄한 시계 ― 108 무늬에 기대다 ― 110 감자 방정식 ― 112 고래바다라는 바다에서는 ― 114 우물 ― 115 해설 장철환 생의 미각과 맴도는 심경에서 건져 올린 한 편의 언어 ― 117 |
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저녁의 배경
당신이 다녀갔다 아가미에는 강물에 끌려온 혀가 물려 있다 당신의 혀는 너무 얇아서 이 저녁 몽롱한 어스름을 핥는다 당신을 문밖에 세워 둔다 에릭 사티의 짐노페디가 일곱 번쯤 흐르는 동안, 당신이 흥얼거리는 음역에는 느릿느릿 비백(飛白)의 운무가 깔린다 몽매를 다독여 곁잠 들려고 당신은 길 떠나온 사람 초사흘 달 짊어지고 배회하는 사람 적멸이 보궁이라고 믿는 사람, 나는 자꾸만 소소해져서 보궁 깊이 숨는 법 익히는 중이다 당신이 나를 다녀갔다 예리하지 못해 내 가슴을 비껴 나는 새, 새의 닳아빠진 발톱으로 일몰이 구상나무 꼭대기에 마지막 붓끝을 적묵법으로 내려놓을 때 별빛을 포란한 당신은 어둠 속으로 귀소한다 솟대 끝에 달이 앉아 있다 당신은 너풀대는 소맷자락으로 달의 이마를 훔친다 당신이 지나갔다 월식처럼 내 몸을 건너 주저주저, 테이크아웃 하룻밤 가출을 주문한다 불량한 바람은 나의 것 뫼비우스 띠의 곡면 위에 서 있었다 돌고 돌아 제자리 낮과 밤을 자르면 몇 배로 늘어나던 협궤의 시간들 모래를 씹기에 좋은 사막의 구름방에는 모처럼 침엽수의 뾰족한 돌기가 사방연속구름무늬 벽지를 찌른다 옥죄인 매듭은 기실 옥죈 것, 그러므로 너무 늦은 주문 처박혔던 내가 울 준비를 끝내고 목 늘인 어쿠스틱 기타처럼 저릿한 어깨를 튜닝하고 밤의 문고리를 당기면 누군가 물어 올지도 몰라, 브람스를 좋아하세요? 쏟아지는 구둣발 나른한 불빛 다정해 뽑아 든 나를 받쳐 들고 걷는 저물지 않는 도시는 음악이 데려다 준 성지 날개 무거운 내가 잠시 내려앉는다 날개 찢긴 멧노랑나비처럼 앙상한 가지 휘감은 꼬마전구처럼 하룻밤 가출을 끼고 까만 골목의 울음 걷어차며 헤매는 사이 밤이 휘발되는 궁륭 너머 새벽을 머리에 꽂고 귀가를 서두르는 또 다른 나와 불현듯 마주 선다 한 잔의 부글거리는 가출을 다 마셔 버린다 ---본문 중에서 |
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(주)천년의시작에서 이정원 시인의 두 번째 신작 시집 꽃의 복화술이 2014년 10월 27일 발간되었다. 이정원 시인은 경기도 이천 출생이며, 2002년 불교신문, 2005년 시작을 통해 시인으로 등단했다. 시집으로 내 영혼 21그램을 발간한 바 있다.
이정원 시인은 매혹이 곧 미혹이라는 것을 안다. 전복이 키워 낸 진주처럼 이 매혹이란 실상은 종양 같은 것이다(「미혹, 혹은」). 좁쌀보다 작은 그것이 어떻게 숙주를 먹어 치웠는가. 전전반측, 살아 낸 삶 앞에서조차 타는 듯 “잠은 졸아들고/ 미간”은 좁아진다. 궁구하고 골몰하는 이것은 사느냐 죽느냐의 문제라 기꺼이 미혹의 아가리로 뛰어든다. 쓰는 일과 사는 일이, 사는 일과 생각하는 일이 다르지 않다. 생각이 밥이고, 밥이 곧 삶인 것이다(「하안거」). 이정원 시인의 시는, 과거 시제의 구체적 사건이 현재 시제의 보편적 본질에 이르는 시학의 전통에 서 있다. 이법에 가닿으려는 요량이 바람의 경을 듣게 하고, 바람의 말을 받아 적듯 허망한 쓰기에 매달렸기에 적막의 상감기법을 엿볼 수 있었던 것이다(「비색에 들다」). 노을이 낙관을 뜬다는 것은 단순한 자연의 감상이 아니다. 당연히 거기엔 보는 사람의 고심이 포함되어 있다. 마음을 다그치고 골몰하여 아픈 미혹을 천만 번 되풀이하여야만, “꽃의 겨를”에 ‘드는’ 것이다(「꽃의 겨를」). 이정원 시인의 꽃의 복화술의 시 쓰기가 저 ‘들다’라는 말 속에 함축되어 있다. 말하자면, 전 생애를 ‘추호’에 집약하여 그녀가 여기 들었다. |