이미 소장하고 있다면 판매해 보세요.
- 해외배송 가능?
- 문화비소득공제 가능
코기토 총서 : 세계사상의 고전
-
독일 민족의 그리스도인 귀족에게 고함 교회의 바빌론 포로에 대한 마르틴 루터의 서주 그리스도인의 자유에 대한 논설 이동독일 민족의 그리스도인 귀족에게 고함 교회의 바빌론 포로에 대한 마르틴 루터의 서주 그리스도인의 자유에 대한 논설10% 29,700원
이 상품의 태그
책소개
목차
|
차례
역자 서문 서문 01 왜 근린주구가 필요한가? 가족생활은 보다 좋은 환경을 요구한다 피할 수 있는 근린의 결함 왜 근린은 결함이 있는가? 자동차에 의해 규정된 근린 주거 환경의 질을 높이려는 요구 02 근린주구 근린주구 원칙 저비용 교외 개발 지구의 특징 인구, 주택 공급 오픈 스페이스 커뮤니티센터 상업지구 도로체계 공업지구의 근린주구 기능적 배치 주택밀도 여가 공간 커뮤니티센터 상업지구 경제적 측면 공동 주택 지구 인구 환경 도로체계 오픈 스페이스 커뮤니티센터 공동 주택 패턴 5블록 공동 주택 지구 지역특징 평면 설비 높이 03 근린주구의 규모와 경계 단독 주택 근린주구에서의 서비스 범위 통학거리 놀이터의 반경 상점과의 거리 초등학교에 적합한 인구 이상적 기준 현재 건설 중인 학교의 규모 학생 수와 인구의 비율 주택밀도와 면적 안전성의 고려 종합 교통 계획과 폐쇄된 세포 주구와 주거지 성격 주거지 ‘품격’의 물리적 측면 ‘성격’과 개발 관리 ‘성격’의 보존 면적과 지역 단체 기준 면적의 편차 공동 주택 주구의 면적 주구의 물리적인 범위 경계 설정법 04 공원과 여가 공간 면적 오픈 스페이스의 배치와 관리 교육협회 블록 내부 놀이터 도심 노후지역 진보적 시행정 05 커뮤니티센터 학교 용지의 규모 교회 그 밖의 시설 06 상업지구 상점의 종류 필요면적 위치 07 도로체계 경계도로 내부도로 공동 주택 지구 요약 08 포레스트힐스가든스 경계 도로체계 공원과 오픈 스페이스 상업지구 주택과 인구 지역 단체 가든스조합 평가 09 교외 지역에서 근린주구 계획의 적용 수용권 행사 용지계획에 대한 시의 규제 10 도심 노후지구의 재개발 교통체계 상점과 주차장 프로젝트 조직 로어이스트사이트의 가능성 11 기존 커뮤니티를 위한 근린주구 계획 왜 주거지구는 결함이 있는가? 지역지구제를 위한 근린주구 계획 브루클린에 근린주구 계획을 적용 과소(過疎)지역에서의 지역지구제 지역 활동의 수단으로서 근린주구 계획 사회적 가치 12 근린 커뮤니티를 왜 육성해야 하는가? 거주자들의 이익 도덕과 사회적 가치 연구 성과 요약 끝. |
저자 소개 2
Martin Heidegger (1889~1976)
독일 남부 슈바르츠발트의 작은 마을 메스키르히에서 태어나 프라이부르크대학에서 신학과 철학을 전공한 후, 마르부르크대학과 프라이부르크대학에서 철학을 가르치다가, 1976년 타계하였다.
하이데거는 플라톤과 아리스토텔레스 이래로 이성 일변도로 치닫던 서구의 전통철학을 뒤흔든 20세기 사상계의 거장이며, 현대철학 및 정신문화 전반에 걸쳐 가장 커다란 영향을 끼쳤다. 존재론적 차이에 대한 하이데거의 통찰은 데리다의 차연사상의 모태가 되어, 포스트모더니즘과 후기 구조주의에게 막강한 영향을 주고 있다. 더 나아가 그의 사상은 마르쿠제와 하버마스의 비판이론 및 한나 아렌트의 정치철학에도 직접
독일 남부 슈바르츠발트의 작은 마을 메스키르히에서 태어나 프라이부르크대학에서 신학과 철학을 전공한 후, 마르부르크대학과 프라이부르크대학에서 철학을 가르치다가, 1976년 타계하였다.
하이데거는 플라톤과 아리스토텔레스 이래로 이성 일변도로 치닫던 서구의 전통철학을 뒤흔든 20세기 사상계의 거장이며, 현대철학 및 정신문화 전반에 걸쳐 가장 커다란 영향을 끼쳤다. 존재론적 차이에 대한 하이데거의 통찰은 데리다의 차연사상의 모태가 되어, 포스트모더니즘과 후기 구조주의에게 막강한 영향을 주고 있다. 더 나아가 그의 사상은 마르쿠제와 하버마스의 비판이론 및 한나 아렌트의 정치철학에도 직접적으로 깊은 영향을 주었다. 그의 사상은 문학, 예술론, 언어학, 인간학, 생태학 등에도 상당한 영향을 끼치고 있기에, 그의 사상을 일별하지 않고서는 도저히 20세기 정신문화에 대해 논할 수 없다는 말이 회자될 정도이다.
주요 저서로는 『존재와 시간』, 『철학에의 기여』, 『숲길』, 『이정표』, 『강연과 논문』, 『동일성과 차이』, 『언어로의 도상에서』, 『니체』, 『초연한 내맡김』, 『사유의 경험으로부터』, 『사유의 사태로』 등이 있으며, 1973년부터 그의 강의록이 전집으로 간행되어 현재까지 약 100권이 출간되었다.
하이데거는 플라톤과 아리스토텔레스 이래로 이성 일변도로 치닫던 서구의 전통철학을 뒤흔든 20세기 사상계의 거장이며, 현대철학 및 정신문화 전반에 걸쳐 가장 커다란 영향을 끼쳤다. 존재론적 차이에 대한 하이데거의 통찰은 데리다의 차연사상의 모태가 되어, 포스트모더니즘과 후기 구조주의에게 막강한 영향을 주고 있다. 더 나아가 그의 사상은 마르쿠제와 하버마스의 비판이론 및 한나 아렌트의 정치철학에도 직접적으로 깊은 영향을 주었다. 그의 사상은 문학, 예술론, 언어학, 인간학, 생태학 등에도 상당한 영향을 끼치고 있기에, 그의 사상을 일별하지 않고서는 도저히 20세기 정신문화에 대해 논할 수 없다는 말이 회자될 정도이다.
주요 저서로는 『존재와 시간』, 『철학에의 기여』, 『숲길』, 『이정표』, 『강연과 논문』, 『동일성과 차이』, 『언어로의 도상에서』, 『니체』, 『초연한 내맡김』, 『사유의 경험으로부터』, 『사유의 사태로』 등이 있으며, 1973년부터 그의 강의록이 전집으로 간행되어 현재까지 약 100권이 출간되었다.
마르틴 하이데거의 다른 상품
Park,Chan-Kook,朴贊國
서울대학교 철학과 명예교수. 서울대학교 철학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 석사 학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학교에서 철학박사학위를 받았다. 니체와 하이데거의 철학을 비롯한 실존철학이 주요 연구 분야이며 최근에는 불교와 서양철학 비교를 중요한 연구과제 중 하나로 삼고 있다. 2011년에 『원효와 하이데거의 비교연구』로 제5회 청송학술상, 2014년에 『니체와 불교』로 제5회 원효학술상, 2015년에 『내재적 목적론』으로 제6회 운제철학상, 2016년에 논문 「유식불교의 삼성설과 하이데거의 실존방식 분석의 비교」로 제6회 반야학술상을 받았다. 그 외의 저서로 『들길의 사상가,
서울대학교 철학과 명예교수. 서울대학교 철학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 석사 학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학교에서 철학박사학위를 받았다. 니체와 하이데거의 철학을 비롯한 실존철학이 주요 연구 분야이며 최근에는 불교와 서양철학 비교를 중요한 연구과제 중 하나로 삼고 있다. 2011년에 『원효와 하이데거의 비교연구』로 제5회 청송학술상, 2014년에 『니체와 불교』로 제5회 원효학술상, 2015년에 『내재적 목적론』으로 제6회 운제철학상, 2016년에 논문 「유식불교의 삼성설과 하이데거의 실존방식 분석의 비교」로 제6회 반야학술상을 받았다. 그 외의 저서로 『들길의 사상가, 하이데거』, 『하이데거는 나치였는가』, 『하이데거의 《존재와 시간》 강독』, 『니체와 하이데거』 등이 있고, 주요 역서로는 『니체 I, II』, 『근본개념들』, 『아침놀』, 『비극의 탄생』, 『안티크리스트』, 『우상의 황혼』, 『선악의 저편』, 『도덕의 계보』, 『상징형식의 철학I, II, III』 등 다수가 있다.
박찬국의 다른 상품
역자 : 설민
1979년 서울에서 태어났다. 서울대 영어영문학과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원 철학과에서 석사학위를 마친 후, 독일 부퍼탈 대학에서 박사학위를 준비중이다. 저서로 『하이데거와 인간실존의 본래성』(한국학술정보, 2009)이 있으며, 논문으로는 「하이데거에서 본래성과 퇴락의 양립가능성에 대한 연구」와 「후설 현상학에서 노에마와 세계존재의 문제」 등이 있다.
품목정보
출판사 리뷰
|
하이데거 철학의 핵심 개념어인 '존재'에 대한 하이데거 스스로의 명쾌한 해설서!
이 책은 마르틴 하이데거 전집 제51권을 번역한 것이다. 이 책이 하이데거 저작들 가운데 중요성을 갖는 이유는 '존재'에 관한 8개의 명제를 상세하게 설명하는 방식으로 자신이 말하는 존재가 무엇인지를 분명히 밝혀놓고 있기 때문이다. 하이데거 철학사상에서 자주 언급되고 또 핵심 개념으로 잘 알려진 '존재'에 대해 이 책에서 하이데거 스스로 그 의미를 분명히 밝혀놓음으로써 하이데거 사상을 접근하는 데 유용한 길라잡이 역할을 해주고 있다. 그 '존재'에 대한 8개의 명제는 다음과 같다. a) 존재는 가장 공허한 것이면서도 가장 충일한 것이다. b) 존재는 가장 일반적인 것이면서 유일한 것(das Einzige)이다. c) 존재는 가장 많이 소모되는 것이면서 모든 것이 비롯되는 근원이다. d) 존재는 가장 강요하는 것이면서 동시에 해방하는 것이다. e) 존재는 가장 망각되는 것이면서 가장 상기시키는 것이다. f) 존재는 가장 이해하기 쉬운 것이면서도 모든 개념파악에 저항하는 것이다. g) 존재는 가장 믿을 수 있는 것이면서 가장 심연적인 것(das Abgr?ndigste)이다. h) 존재는 가장 자주 말해지는 것이면서 가장 깊이 침묵하는 것이다. '근본개념들'이라는 강의 제목은 이 강의의 목표가 언뜻 보기에는 신이나 존재와 같은 철학의 근본개념들을 해설하는 데 있는 것 같은 인상을 준다. 그러나 하이데거는, 강의의 목표는 존재자 전체의 근거인 존재에 의해서 우리를 사로잡히게 하고 그것의 소리에 경청하게 하는 데 있다고 말한다. 이런 의미에서 하이데거는 '근본개념들'을 '근거-개념들'(Grund-begriffe)이라는 의미로 이해한다. 이 경우 근거란 모든 것을 근거지우며 모든 것에 근거를 부여하고 우리에게 존립(Stand)과 상주하는 것(St?ndiges)을 증여하는 것이다. 즉 그러한 근거란 우리 삶에 진정한 평온과 영원성을 선사하는 것이며, 우리가 그것에 근거하지 않을 경우 우리는 항상 불안과 충동, 그리고 탐욕 등에 내몰리면서 외관상으로는 풍요로운 삶을 사는 것 같지만 사실은 궁핍한 삶을 살게 되는 그러한 것이다. 그리스 잠언 '존재자 전체를 고려하라'로부터 아낙시만드로스 잠언까지의 '존재' 해명 하이데거는 모든 것들의 근거를 존재라고 부르고 있으면서 서양 사유의 시원인 그리스 시대 이래로 서양인들은 본질적으로 존재에 의해서 말 건네지고 존재 속으로 들여보내져 그곳에서 자신의 참된 거주지를 갖는다고 말하고 있다. 그러나 이러한 존재는 모든 존재자의 근거이면서도 우리 눈앞에 존재하는 것이 아니라 자기 자신을 은닉한다. 따라서 하이데거의 사유는 전통 형이상학에서처럼 눈앞의 존재자들로부터 존재를 추상하는 방식으로 행해지지 않고 우리가 보통 망각하고 있지만 우리의 지반에 해당하는 존재 자체를 상기하는 방식으로 행해지고 있다. 존재 자체는 우리가 자각하든 자각하지 않든 우리의 근거로서 존재하는 것이기 때문에 존재 자체에 대한 앎은 존재를 대상화하여 보편적인 개념에 의해서 파악함으로써 획득되는 것이 아니라 우리가 이미 그 안에 존재하고 있는 그것을 상기함으로써 획득되는 것이다. 이러한 상기를 위해서 하이데거는 무엇보다 '존재자 전체를 고려하라'는 그리스 잠언에서 실마리를 삼고 있지만 뒷부분에서는 아낙시만드로스 잠언을 중심으로 존재를 상당히 구체적으로 해명하고 있다. '존재자 전체를 고려하라'고 할 경우의 존재자 전체는 모든 존재자의 총합이 아니라 하나의 유일무이한 전체성에 대해서 말하고 있다. 존재자 전체의 전체성은 단지 모든 존재자의 추후적인 총계가 아니고 그 전에 모든 존재자를 규정하는 것이라는 우위를 갖는다. 왜냐하면 이러한 전체성에 의해서 존재자는 존재자로서 개시되기 때문이다. 하이데거는 존재라는 말로 존재자 전체의 전체성으로서 모든 존재자의 근원과 근거를 의미하고 있는 것이다. 우리는 존재에 속하면서도 존재에 속하지 않는다! 그러나 '존재'는 사실 우리가 항상 간과하고 망각할 정도로 가까이 있기에 우리가 특별히 존재를 말하고자 시도할 때 존재는 우리에게서 빠져나간다. 우리는 그때 존재자하고만 관계하게 된다. 이런 의미에서 하이데거는 존재는 우리 고유의 인간본질을 독특하게 파열시켰다고 말한다. 우리는 존재에 속하면서도 속하지 않는다. 우리는 존재의 영역에 거주하면서도 한편으로는 존재 안에 직접적으로 머무르는 것은 허락되어 있지 않다. 우리가 우리의 고유한 본질을 그렇게 명명해도 좋다면, 우리는 가장 고유한 고향에 거주하고 있는 고향 상실자와 같은 것이다 |
