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교육과학사-교육철학연구 시리즈
책소개
목차
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Ⅰ. 자유인, 자유교육, 자유교과
1장. 자유교육의 이념과 자유교과 체제의 발달(한기철) 17 1. 서론: 학교교육의 기원 17 2. 아리스토텔레스 자유교육의 이념 20 3. 현대 자유교육의 이념과 자유교과 25 4. ‘자유교과’의 고대 로마적 기원 30 5. ‘칠 자유교과’의 형성과 전개 37 6. 요약과 결론 44 2장. 자유교육과 교육의 잃어버린 차원(서용석) 51 1. 들어가며 51 2. 피터스와 플라톤: 독단주의와 다원주의 56 3. 하이데거와 플라톤: 형이상학과 존재신론 65 4. 교육과 삶의 초월적 차원 72 3장. 오우크쇼트의 자유교육론에서 ‘자유’의 의미(방진하) 83 1. 서론: 자유교육론에서 ‘자유’의 의미 83 2. 자유의 정의(定義): 대화 89 3. 자유의 방법: 시(詩)의 어법 99 4. 결론: ‘시적(詩的) 대화’의 자유와 자유교육 108 Ⅱ. 성장과 이해, 잠재성의 발견 4장. 듀이의 자연관과 성장으로서 교육(박철홍) 117 1. 서론 117 2. 이원론적 자연관과 이원론적 교육관 121 3. 성장 개념에 함의된 ‘교변작용적 자연관’ 131 4. 총체적 지식의 계속적 재구성으로서 성장 136 5. 결론 141 5장. 무조건적 이해와 대화: 오우크쇼트 인식론의 교육학적 함의(박주병) 149 1. 서론 149 2. 조건적 이해 151 3. 무조건적 이해 157 4. 무조건적 이해의 교육학적 함의 164 5. 요약 및 결론 170 6장. 교사는 왜 참된 신의 예언자인가(권영민) 175 1. 서 론 175 2. 인간의 적성은 어떻게 발현되는가 178 3. 인간의 적성을 발견하기 위한 올바른 태도는 무엇인가? 182 4. 교사의 두 가지 역할 184 5. 결론: 교사는 왜 참된 신의 예언자인가 192 Ⅲ. 새로운 지평을 향하여 7장. ‘교육주의-학습주의’ 패러다임 논의에 나타난 교육 개념과 ‘Bildung’ 개념의 흔적(조상식) 199 1. 서론 199 2. ‘학습주의 교육’ 201 3. ‘학습주의 교육’과 Bildung 개념 206 4. 결론: 종합적인 논의 217 8장. 학습중심 시대, 다시 생각해 보는 교육: 몰렌하우어의 교육개념을 중심으로(박은주) 225 1. 문제제기 225 2. 교육의 아포리아와 두 가지 극단적 형태의 교육 230 3. 교육의 조건: 교육의 5가지 원리 239 4. 가르침과 배움에 대한 은유: ‘호출과 응답’ 254 5. 나가는 글 264 9장. 비대면 시대, 다시 돌아보는 교육의 본질과 교사의 역할(곽덕주) 271 1. 들어가는 말 271 2. 의심해 보아야 할 근대 교육의 통념들 274 3. ‘교육’이라는 실천에 대한 이해 283 4. ‘가르치는 일’의 성격에 대한 이해 293 5. 결론: 비대면 수업에서의 가르침 304 찾아보기 310 |
저자 소개 9
韓基哲
경인교육대학교 교육학과 교수다. 일리노이대학교에서 위르겐 하버마스의 의사소통적 행위 이론을 다룬 논문으로 박사 학위를 취득했다. 고대 헬라스·로마 교육사상, 르네상스 인문주의, 비판이론, 공화주의 등에 관심을 갖고 있다. 주요 저서로 『포스트휴머니즘과 교육학』(공저, 2021), 『교육과 정치』(공저, 2021), 『교육의 본질을 찾아서』(공저, 2020), 『지식의 성격과 교육』(공저, 2019), 『교육철학 및 교육사』(공저, 2016), 『하버마스와 교육』(2008) 등이 있고, 역서로 『이소크라테스: 「소피스트들에 대하여」, 「안티도시스」, 「니코클레스에게」』(2016),
경인교육대학교 교육학과 교수다. 일리노이대학교에서 위르겐 하버마스의 의사소통적 행위 이론을 다룬 논문으로 박사 학위를 취득했다. 고대 헬라스·로마 교육사상, 르네상스 인문주의, 비판이론, 공화주의 등에 관심을 갖고 있다. 주요 저서로 『포스트휴머니즘과 교육학』(공저, 2021), 『교육과 정치』(공저, 2021), 『교육의 본질을 찾아서』(공저, 2020), 『지식의 성격과 교육』(공저, 2019), 『교육철학 및 교육사』(공저, 2016), 『하버마스와 교육』(2008) 등이 있고, 역서로 『이소크라테스: 「소피스트들에 대하여」, 「안티도시스」, 「니코클레스에게」』(2016), 『다문화시대 대화와 소통의 교육철학』(공역, 2010) 등이 있다. 논문으로 “'노모스?퓌시스 대립명제'에 나타난 소피스트들의 비판적 사유”(2021), “기술?미래 담론의 성격과 교육철학적 사유의 방향”(2020), “공화주의 교육론을 위하여”(2019) 등이 있다.
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徐用錫
영국 런던대학교(Institute of Education) Ph.D.
現 서울교육대학교 초등교육과 교수
관심분야: 하이데거의 교육철학, 해석학과 교육, 도덕교육, 예술교육 등
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房眞河
서울대학교 대학원 교육학박사(교육철학 전공)
現 명지전문대학 유아교육학과 교수
관심 분야: 서양 고대ㆍ중세 교육사상, 자유교육론, 교사론, 자유교육, 교사교육철학, 동서양교육고전연구 등
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朴哲弘
서울대 교육학과에서 학사 및 석사 학위과정을 이수하고 미국 뉴욕주립대에서 존 듀이의 교육사상에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 학이불염(學而不厭) 교이불권(敎而不倦)을 삶의 좌우명으로 하고 있으며, 듀이 저술의 번역과 연구 그리고 듀이 철학사상에 근거한 종합적 교육이론의 탐색에 전념하고 있다. 영남대 사범대학장과 교육대학원장, 한국도덕교육학회 회장과 전국교육대학원장협의회 수석부회장을 역임하였으며, 현재 영남대 교육학과 명예교수이다. 주요 저서로는《도덕성 회복과 교육》(공저),《교육윤리가 바로서야 나라가 산다》(편저),《대한민국의 새로운 국가정신: 공동체자유주의》(공저),《스무 살
서울대 교육학과에서 학사 및 석사 학위과정을 이수하고 미국 뉴욕주립대에서 존 듀이의 교육사상에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 학이불염(學而不厭) 교이불권(敎而不倦)을 삶의 좌우명으로 하고 있으며, 듀이 저술의 번역과 연구 그리고 듀이 철학사상에 근거한 종합적 교육이론의 탐색에 전념하고 있다. 영남대 사범대학장과 교육대학원장, 한국도덕교육학회 회장과 전국교육대학원장협의회 수석부회장을 역임하였으며, 현재 영남대 교육학과 명예교수이다. 주요 저서로는《도덕성 회복과 교육》(공저),《교육윤리가 바로서야 나라가 산다》(편저),《대한민국의 새로운 국가정신: 공동체자유주의》(공저),《스무 살의 인문학: 청춘에게 길을 묻다》(공저) 등이 있고, 역서로는《예언자》,《아이를 위대한 사람으로 만드는 55가지 원칙》,《아동과 교육과정》,《경험과 교육》 등이 있다.
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朴主秉
서울대학교 교육학과에서 학사 및 석사와 박사(교육철학) 학위를 받았다. 강원대학교 교육학과에서 학생들을 가르치며, 한국교육철학학회, 한국도덕교육학회, 한국교육사상학회 등에서 편집위원으로 일하고 있다. 그리고 이 책의 정의에 따르면 번역에 열정을, 그러나 강박적이지는 않은 열정을 가지고 있다. 서울대학교 교육학과 대학원에서 [장자크 루소의 교육론 연구]로 박사학위를 마치고 난 후, [루소의 교육이론](공역), [인류의 대화에서 교육의 목소리](공역), [삶의 목적](공역), [아우구스티누스의 교육사상과 실천(근간)]을 우리말로 옮겼다. 교수, 학습, 교사 등 교육이라는 언어게임에
서울대학교 교육학과에서 학사 및 석사와 박사(교육철학) 학위를 받았다. 강원대학교 교육학과에서 학생들을 가르치며, 한국교육철학학회, 한국도덕교육학회, 한국교육사상학회 등에서 편집위원으로 일하고 있다. 그리고 이 책의 정의에 따르면 번역에 열정을, 그러나 강박적이지는 않은 열정을 가지고 있다. 서울대학교 교육학과 대학원에서 [장자크 루소의 교육론 연구]로 박사학위를 마치고 난 후, [루소의 교육이론](공역), [인류의 대화에서 교육의 목소리](공역), [삶의 목적](공역), [아우구스티누스의 교육사상과 실천(근간)]을 우리말로 옮겼다. 교수, 학습, 교사 등 교육이라는 언어게임에 사용되는 말들의 논리적 관련을 살피는 데 관심이 있으며, 이 일을 하다가 우리말로 옮길 만한 보물 같은 책을 찾기를 바라고 있다.
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서울대학교 사범대학 교육학과(문학사). 서울대학교 대학원 교육학과(교육학석사). 미국 Columbia University(Ph.D.)
현재: 한국방송통신대학교 교육학과 교수
저서: 『교육의 이해』(공저), 『교육고전의 이해』(공저)
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趙相植
1967년 경북 안동에서 태어나 부산에서 중고등학교를 졸업, 서울대학교 교육학과를 졸업하고 3년 동안 구로고등학교에서 아이들을 가르쳤다. 유럽 인문학 전통에 매료되어 독일로 유학을 떠나, 괴팅겐(Georg-August Uni. Gottingen) 대학교에서 교육학과 사회학으로 석사 학위를, 교육 철학 전공으로 박사 학위(Dr.disc.pol.)를 받았다. 현재 동국대학교 사범대학 교육학과에서 교육철학/사상을 가르치고 있다. 주요 관심 분야는 서양근대교육사상, 미학교육론, 도덕교육론, 비판이론 등이다. 저서로는 『현상학과 교육학』, 『윌리엄 제임스』, 『쉽게 읽는 칸트 판단력비판』
1967년 경북 안동에서 태어나 부산에서 중고등학교를 졸업, 서울대학교 교육학과를 졸업하고 3년 동안 구로고등학교에서 아이들을 가르쳤다. 유럽 인문학 전통에 매료되어 독일로 유학을 떠나, 괴팅겐(Georg-August Uni. Gottingen) 대학교에서 교육학과 사회학으로 석사 학위를, 교육 철학 전공으로 박사 학위(Dr.disc.pol.)를 받았다. 현재 동국대학교 사범대학 교육학과에서 교육철학/사상을 가르치고 있다. 주요 관심 분야는 서양근대교육사상, 미학교육론, 도덕교육론, 비판이론 등이다. 저서로는 『현상학과 교육학』, 『윌리엄 제임스』, 『쉽게 읽는 칸트 판단력비판』, 『독일교육학의 이해』, 『근대교육의 종말』, 『이성』(근간) 『푸코, 감옥에 가다』등이 있다.
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경남 마산에서 태어나 중고교를 마치고, 서울대 교육학과에서 교육철학으로 박사과정을 마쳤다. 동서양의 교육적 전통을 형성해 온 사상적 배경에 관심이 있다. 그 결실로 석사과정에서는 동양의 교육철학을 공부하여 「교육이론으로서의 주희와 왕양명의 격물치지론」을 석사논문으로 제출하였고, 박사과정에서는 서양의 교육철학을 공부하여 「한나 아렌트의 ‘행위’개념을 통한 가르침의 의미 재탐색」을 박사논문으로 제출하였다. 지금은 서울대와 경인교대 등에서 학생들에게 교육철학을 가르치고 있다. 교육의 사상적 흐름을 폭넓고 깊이 있게 공부하여 이 흐름 속에 우리가 어떻게 형성되어 왔는지를 이해하고, 앞으
경남 마산에서 태어나 중고교를 마치고, 서울대 교육학과에서 교육철학으로 박사과정을 마쳤다. 동서양의 교육적 전통을 형성해 온 사상적 배경에 관심이 있다. 그 결실로 석사과정에서는 동양의 교육철학을 공부하여 「교육이론으로서의 주희와 왕양명의 격물치지론」을 석사논문으로 제출하였고, 박사과정에서는 서양의 교육철학을 공부하여 「한나 아렌트의 ‘행위’개념을 통한 가르침의 의미 재탐색」을 박사논문으로 제출하였다. 지금은 서울대와 경인교대 등에서 학생들에게 교육철학을 가르치고 있다. 교육의 사상적 흐름을 폭넓고 깊이 있게 공부하여 이 흐름 속에 우리가 어떻게 형성되어 왔는지를 이해하고, 앞으로 우리가 걸어가야 할 길이 무엇인지를 배우고 나누는 삶을 꿈꾼다. 주요 저서로 『한나 아렌트와 교육의 지평(공저)』, 『교육의 본질을 찾아서(공저)』 등이 있다.
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郭德珠
서울대학교 교육학과 교수이다. 서울대학교에서 인류학 학사, 교육학 석사 학위를 받았으며, 컬럼비아대학교에서 교육철학 석박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 교육연구소 소장, 한국교육철학학회 회장이며, 한국교육사상학회 이사를 역임했다. 저서로 『교육적 관계와 가르침의 존재론』(2022), 공저로 『코로나 이후의 교육을 말하다』(2021), 『유럽에서 만난 예술교육』(2017) 등이 있다. 연구 용역 「서울어젠다 이행수준 인식조사」(한국문화예술교육진흥원, 2020), 「경기 한국예술창작소 운영방안 연구」(경기도교육청, 2018) 등을 수행했다.
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품목정보
- 발행일
- 2020년 10월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 320쪽 | 152*225*30mm
- ISBN13
- 9788925415499
출판사 리뷰
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이 책을 구성하고 있는 아홉 편의 글은 각기 저마다의 관점과 방식으로 ‘교육’이라 불리는 인간사의 본질을 논의하고 있다. 우리는 왜 교육의 본질을 논의해야 하는가? 그것은 교육이라 칭하는 활동을 그 본질에 가깝게 수행되도록 하기 위함이다. 교육은 왜 그 본질에 가깝게 수행되어야 하는가? 교육은 그 본질에 가깝게 수행될 때 비로소 교육다움을 유지할 수 있기 때문이다. 다른 활동 분야에서도 마찬가지이겠지만 한 활동이 이런저런 비본질적 목적을 실현하기 위한 도구로 전락할 때, 그 활동은 바로 그런 비본질적 목적들이 요구하는 모양으로 변형되고 종국에는 그것의 고유한 정체성을 상실한다. “교육”이라 불리기는 하지만 그 실상을 들여다보면 결코 교육적 가치를 실현한다고 할 수 없는 비교육적 활동들로 변질되는 것이다. 이런 일이 지속되면 어떤 일이 벌어지겠는가? 결국에는 교육이라는 활동을 통해 인간이 실현코자 해 온 가치가 소멸하게 되는 것이다. 최근 들어 우리 사회에서 어렵지 않게 목격되고 있는 현상이라 아니할 수 없다. 교육의 본질이 무엇인지를 끊임없이 탐구하고 교육을 교육답게 수행하기 위한 노력을 지속적으로 기울여야 하는 것은 바로 이런 사태를 예방하고 개선하기 위한 것이다. 그것은 자본과 정파적 이익 권력이 사람들의 교육적 삶을 온통 지배하는 현상을 예방하고 바로잡기 위한 것이다.
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