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1권 운동의 존재론
서론 1 : 운동의 시대 1부 존재론과 역사 1장 역사적 존재론 역사적 방법 2장 존재론적 역사 존재론적 정태|존재론의 역사적 존재론|존재론적 환원주의|계획과 목표|역사적 근거 3장 운동의 철학 운동의 철학|운동의 존재론 4장 실재론과 물질론 초월론적 실재론|과정 물질론 2부 운동의 이론 I. 흐름 5장 연속체 연속적 움직임|연속성과 불연속성|내포적 움직임과 외연적 움직임|약동|파波 6장 다중체 무한성|한계 짓기|합성|가시성|시간과 공간|이분화 7장 합류 사건|합동배열|사례 2: 사파티스모|결론 II. 접힘 8장 결연점 마침점|주기|실존|필연성 9장 감각 수용성과 재유도|예시 1: 식물|질|양|세공 10장 공동결연부 내포결연|사례 2: 사파티스모|회로|절연 III. 장 11장 순환 순환의 장|동動현상|한계결연 12장 매듭 포회|매듭짓기|사례 2: 사파티스모|매듭의 과학|매듭 풀기|사례 2: 사파티스모|장의 역사적 유형론|맺음말 2권 존재론의 운동 서론 2: 키노스, 로고스, 그라포스 1부 존재와 공간 I. 키노스 13장 구심적 운동 공간의 동현상학 II. 로고스 14장 선사시대 신화: 비너스, 알, 나선 신화|비너스|알|나선 III. 그라포스 15장 말하기: 신체 말하기의 기원|신체 표면에 기입하기|음성기록실천 말하기와 신화 2부 존재와 영원성 I. 키노스 16장 구심적 운동 영원성의 동현상학 II. 로고스 17장 고대 우주론 1: 성스러운 산 우주론|하늘과 땅의 분리|왕의 신격화 18장 고대 우주론 2: 신들의 전투 마르두크|제우스|동적 분석 19장 고대 우주론 3: 무로부터 야훼|그리스 철학자 20장 고대 우주론 4: 플라톤과 아리스토텔레스 플라톤|아리스토텔레스|맺음말 III. 그라포스 21장 글쓰기 1. 토큰 필기기록|토큰|구球|서판 22장 글쓰기 2. 알파벳 표음 알파벳|글쓰기와 우주론|맺음말 3부 존재와 힘 I. 키노스 23장 장력적 운동 힘의 동현상학|장력적 운동|삼각화|관계 II. 로고스 24장 중세 신학 1. 에테르 신학|운동의 상호관계 25장 중세 신학 2. 임페투스 운동의 외부화|임페투스 이론|시계장치 우주|동적 분석|외부화된 운동 이론|외부화된 운동의 두 가지 배리 26장 중세 신학 3. 코나투스 운동의 내부화|코나투스|힘의 쇠퇴 27장 중세 신학 4. 삼위일체 삼위일체론|성령|원심적 종속|장력적 동등성|힘의 접힘|페리코레오시스|일자의 삼자화|맺음말 III. 그라포스 28장 책 1. 수고 수고 서책|글로 쓰인 이해 29장 책 2. 인쇄 제본|인쇄된 이해|자연적 조명|맺음말 4부 존재와 시간 I. 키노스 30장 탄성적 운동 시간의 동현상학 II. 로고스 31장 근대 현상학 1. 계열 현상학|중세와 근대 초기의 시간성|맺음말 32장 근대 현상학 2. 순환 주체의 순환|자연의 순환|자본의 순환 33장 근대 현상학 3. 다중화 시간의 다중적 순환 34장 근대 현상학 4. 과정과 간격 시간화의 과정|시간의 간격|맺음말 III. 그라포스 35장 자판 1. 타자기 자모기록|이진기록적 탄성|타자기: 이진법적 순환 36장 자판 2. 컴퓨터 이진법적 변조|맺음말 맺음말 존재와 운동의 다섯 가지 주요 테제|귀결|제한|미래의 작업 - 미주 - 찾아보기 |
Thomas Nail
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이 책의 생산, 분배, 소비 자체가 이 책에 기술된 역사적이고 물질적인 조건의 수행이다. 존재론은 자신의 물질적 조건과 얽혀 있으며, 그 조건으로부터 출현한다.
---p.37 운동 중에 있지 않거나 있지 않았던 것은 없다. 다른 방식으로 생각하는 것은 정확히, 시간과 공간으로 운동을 환원하는 것이다. ---p.70 아인슈타인의 특수상대성이론이 동적 이론에 크게 기여한 바는, 시간과 공간 자체가 운동과 관련하여 서로에 대해 상대적임을 보여 주었다는 것이다. 운동은 시간과 공간을 상대화한다. ---p.200 히브리 성서의 야훼의 창조적 목소리도 같은 동動기록적 운동을 기술한다. 추상적·초월적 중심으로서 야훼는 히브리 성서에 가시적으로 등장하지 않는다. 그는 그의 ‘목소리’로 창조한다. “그리고 신이 말하자 ….” ---p.430 신과 자연의 책들은 책과 동시에 출현했다. 양쪽 다 저자와 독자 사이의 장력적이고 동적으로 매개된 관계를 기술한다. 그러나 수기 서책은 단 하나의 신적 저자 및 두 텍스트, 말씀과 자연만을 인정했던 반면, 인쇄 서책은 두 저자(신과 자연) 및 단 하나의 단성적 텍스트만을 인정했다. ---p.569 “시간은 대상 자체에 덧붙여지는 것이 아니라, 그것을 직관하는 주체에만 덧붙여진다.” ---p.635 한 마디로, 존재는 단순히 절대적인 것이 아니라, 절대적으로 시간적인 것이어야 한다. 그러므로 시간적 형식은 절대적 존재에 대한 초월적 규정이 아니라 존재 자체의 절대적 시간성의 내재적 규정이다. 더 나아가, 절대적 흐름으로서, 언제나 시간의 달려감이 있다. 이 속에서 시간의 탄성은 점점 더 멀리까지 밀고 나가서, 언제나 어떤 새로운 것이 흐름 속으로 도입된다. ---p.657 |
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“이 대담하고 상상력 넘치는 책은 움직임으로서 존재하는 존재론과 공간, 영원, 힘, 시간 등 서구 존재론의 기초가 되는 존재론적 관행을 유물론적 개념으로 개괄한다. 운동철학의 새로운 영역을 창조하려는 그 특별한 야망은 그 광범위한 학식 덕분이다. 우리 시대를 위한 책.” - 폴 패튼 (뉴사우스대학교 철학과 교수)
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“하이데거의 [존재와 시간]의 범위와 야망에 비견할 만한 놀라운 프로젝트. 전작에서 이주민과 국경, 시민권을 정치의 새로운 운동 패러다임으로 분석했던 그는, 이제 프로젝트를 존재론 차원으로 더 넓혔다. 그는 움직임은 ‘존재’의 기본 범주일 뿐만 아니라, 존재론 자체가 아니라 움직여야 한다고 주장한다. 이는 대담하고 혁신적인 철학이다.” - 대니얼 W. 스미스 (퍼듀대 철학과 교수)
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