중심과 주변이나 지방, 로컬과 같은 말을 사용할 때 용어가 문제가 될 수 있다. 지방이라는 말에 담긴 위계를 지우고자 지역이라는 단어로 대체하기도 한다. 또한 다른 방식으로 로컬이나 로컬리티라는 표현도 지금 많이 사용된다. 로컬은 “어떤 특정한 시간을 관통하면서 어떤 곳/장소에 위치하는 현상”으로 사회문화적인 함의를 품고 있다.
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무인도를 주제로 한 사회공헌 프로젝트는 유연하고 능동적인 삶과 자발적인 삶을 융합한다. 무인도는 유연하고 능동적인 삶이 자생하는 곳이기 때문이다. 이 무인도 교육의 기본 전략은 디지털 스토리텔링을 통하여 무인도에 대한 인식 개선을 시도하는 것이다. 이것은 “경험”이라는 활동을 통해서 자발적으로 유연한 태도로 무인도에 다가갈 수 있도록 하는 데에 효과적이다. 새로운 생태환경은 낯선 장소에서 의미 있는 경험에 대한 개인적인 이야기를 만들어 낸다.
--- p.79

에도시대에 출판된 다양한 기록과 명소기를 통해서, 에도 스미다강에 설치된 센주오하시와 료고쿠바시, 그리고 스미다강의 지류로 에도성 해자에서 흘러나온 니혼바시강에 설치된 니혼바시의 설치 배경과 역사, 다리의 역할과 다리 설치에 따른 주변 환경의 변화, 그리고 시민들의 생활 변화와 다리 공간의 의미에 대해 살펴보았다.
--- p.132

부산 영도에서 일본 오사카로의 이주, 성장한 노아의 도쿄 유학과 나가노로의 도피, 모자수의 요코하마 정착, 솔로몬의 미국 유학과 같은 선자 가족의 삶 속에서 계속되는 장소 이동은 굴곡진 그들 삶의 변곡점이 되고 있다. “어떤 장소의 안에 있다는 것은 거기에 소속된다는 것이고 그곳과 동일시되는 것”을 의미한다. 그러나 자이니치는 일본 내부에 있으면서도 뿌리내리지 못하고 끊임없이 새로운 장소를 찾아 이동함으로써 물리적, 정신적 전환을 시도하고 새로운 정체성 찾기를 갈구해 왔다.
--- p.187

‘공해’라는 개념은 일본의 독자적인 개념으로 전후 1960년대 중반까지도 국어사전에 없었던 단어였다. 공해를 법 개념으로 처음 사용한 것은 1949년이지만, 일상어가 된 것은 1960년대부터이다. 이는 전전의 경우 공해는 국지적 현상으로 주로 농작물이나 수산물의 피해를 가리키는 의미였으나, 전후 경제적 손해에 건강·생명의 손실이라는 인격권의 침해를 일으키는 ‘사건’으로 변모했기 때문이다.
--- p.252

무대와 관객석을 가득 채우는 파도 소리는 관객들에게 환경재앙의 위험과 위협에 대한 불안감과 공포를 조성한다. 커크우드는 결말 부분의 무대 지시문에서 “파도 소리가 우리에게 들이닥친다”라고 서술한다. 여기에서 ‘우리’라는 지칭은 파도 소리의 수신자에 등장인물들뿐만 아니라 관객들 또는 독자들을 포괄시킴으로써 기후변화의 느린 폭력에 누구도 자유로울 수 없음을 느끼게 한다.