기반시설은 대개 곤경에 빠졌을 때 관심을 받는다. 실제로 속에 감춰져 있거나, 아래에 깔려 있거나, 아득한 공중에 있어서 잘 보이지 않는 기반시설은 탈이 나서 우리 일상을 뒤흔들 때 그 존재감을 드러낸다. 전화와 신용카드가 먹통이 되고, 지하철이 멈추고, 출근하던 이가 지하차로에서 빠져나오지 못하고, 싱크홀이 무너지는 일들이다.
--- p.36

난지도 매립지가 폐쇄될 날이 다가오자, 언론은 난지도 넝마주이들의 생계 문제를 집중적으로 조망했다. 언론은 넝마주이들을 과거 비위생적으로 매립된 난지도 매립지와 함께 사라질 인물들로 묘사했다. 넝마주이들은 난지도의 입체 위생 매립을 가능하게 해 주었던 행위자로 기억되기보다는 과거의 비위생 매립지 난지도의 희생자로서만 기억된 것이다. 위생 매립지로 설계된 수도권 매립지에서는 넝마주이들의 활동이 금지됐다. 위생 매립지와 비위생 매립지라는 매립지 평가의 기준을 마련하고, 과거의 난지도를 과학기술이 결여된 무계획적인 공간으로 상상하는 작업은 서울시의 쓰레기 처리 시스템의 과거와 미래를 구분하는 기술이기도 했다.
--- p.113

디지털 플랫폼은 더 이상 중립적 매개자로 간주될 수 없다. 이는 미디어화된 디지털 미디어 플랫폼으로서, 곧 사회적 가치와 권력이 반영되고 재구성되는 기술 기반 환경이자 인프라로 재규정되어야 한다. 바로 이러한 관점에서 디지털 플랫폼을 ‘디지털 미디어 플랫폼’으로 재규정하고, 그 사회적 · 윤리적 문제와 책임을 본격적으로 논의할 필요가 있다.
--- p.143

박물관은 단지 과거를 보여 주는 창이 아니라, 과거를 어떤 방식으로 기억하고 전시할 것인가를 결정하는 공간이다. 따라서 식민지박물관에 대한 비판적 연구는, 일본이 형성해 온 문화인프라의 역사적 성격을 되묻고, 탈식민적 관점에서 제국주의 지식 권력의 흔적을 재구성하기 위한 필수적인 작업이라 할 수 있다.
--- p.182

거주자의 몸과 의식을 점유하는 격자형 공간은 다양한 지평을 지닌 삶의 시간을 재생산의 시간으로 획일적으로 구속하고 분리하는 위계적 장소가 된다. 이를테면 다양한 생활세계의 시간들을 효율적, 실증적으로 상품화하는 실용주의적 도시 모델은 일과 삶의 형태를 양극화하고 위계화하여, 자율적인 시간 갖기에 능동적인 사람과 그로부터 배제된 수동적 사람을 창출한다. 건축과 공간에 초점을 맞춰 재생산된 시간이 아니라 각자 이질적인 삶의 시간들을 수용할 수 있는 주변적인 시선과 장소가 필요하다.
--- p.270

지금까지 동물원 연구는 주로 윤리철학이나 동물권 논의의 차원에서 그 정당성이 다루어져 왔다. 그러나 동물원이 사회적 · 제도적 조건 속에서 어떻게 고착화되어 왔는지를 분석하는 연구는 상대적으로 부족하다. 인프라 인문학의 관점은 동물원을 단순히 시설이나 기관으로 보는 것을 넘어, 그것이 제도적으로 어떻게 가능하게 되었는지, 또 어떠한 사회적 · 공간적 효과를 산출하는지를 드러내는 데 유용하다.