어떤 국가에, 출입이 통제되는 공간에, 특정 거리에, 운동장에 누가 들어갈 수 있나? 그런 공간에 누가 머물 수 있고 또 그 기간을 얼마로 하는가? 가령 ‘이주’노동자는 머물 수 있되, 단 필요성이 존재하는 때까지라는 조건 하에 가능하다. 그러나 사실상 동일한 사회적 위치에 있는 ‘사증 없는’ 이주민은 머무는 행위 자체로 이미 ‘불법’이다. 이러한 정치 체계는 누구를 (혹은 무엇을) 통제하고 제약하는지 결정하면서 작동된다.
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국경을 넘어 “잘사는 나라들”로 가고자 하는 “가난하고 지친 무리들”과 달리, 제조업과 일자리의 재배치, 천연자원의 국제적 약탈, 오염된 농산물로 인한 토양오염이나 청결한 환경에 새로운 씨앗을 도입해서 생기는 타가수분他家受粉 등을 야기시킬 수 있는 자유롭게 국경을 넘는 물건의 위험성은 공포의 등식에 담겨 있지 않다.
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“물러서시오!” 군인이 군중에게 소리친다. 군중들이 등 떠밀려, 너무 복잡해서, 그늘로 가기 위해, 소동이 일어나서, 몇 발짝 앞으로 나올 때마다… “물러서시오”는 이동 방향과 반대되는 방향으로 밀어붙이는 역할을 하는 문구다. 서 있는 줄에서 자기 자리를 놓치지 않으려고 애를 쓰며 떠밀리는 그 모든 사람들 사이에서 이 문구가 얼마나 많은 전쟁을 선동했는가. … 군인이 검문소에서 선생이나 교육자 역할놀이를 하고 싶은 마음이 들 때마다, 또는 그저 재미 삼아, 또는 상황을 통제하고 싶은 마음이 들 때마다, 그는 논쟁의 여지를 남기지 않겠다는 단호한 어조로 “물러서시오”라고 소리친다.”
--- p.78

자유주의는 통제 매트릭스 없는 자유를 상상할 수 없다. 매트릭스가 부재하거나 결핍되었다고 가정하면 자유주의는 완전한 해방을 상정하는 것이 아니라 훨씬 더 침투력이 강한 통제를 요구한다.
--- p.174

빈민층을 노동으로 훈육하는 문제에 대하여 로크는 “빈민의 증가” 문제는 “다름 아닌 훈육의 완화와 부패한 풍습”에서 기인한다고 주장한다. 바람직한 습관의 변화를 촉진하기 위해 일하지 않는 사람들 (또는 충분히 일하지 않는 사람들)을 등록하고 교구 경계 내에 머물게 하고, 더 나아가 구빈원이나 직업학교에 감금하는 것이 매우 중요했다.