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책소개
목차
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시인의 말
제1부 홀로 저물다 입산 13 홀로 저물다 14 가을비 15 도요새 16 졸음 17 봄의 말씀 18 전입신고 20 허교許交 22 알아차리다 24 배롱나무 25 손님 26 자꾸 눈물이 난다 28 나도 쓸모 있는 중생이다 29 송인送人 30 작별 31 하산 32 제2부 꽃이 진다 한들 꽃이 진다 한들 35 홍시 36 별 37 막눈 38 막눈 2 39 봄비 40 그대를 닮았다 41 큰절 42 장마 44 남해 금산 45 노을 46 고산정孤山亭에서 47 불법체류 48 풍경 50 만휴정晩休亭에서 52 부음訃音 53 커피 54 제3부 살았으나 살아 있지 못하고 살았으나 살아 있지 못하고 59 발효 중 60 아버지 61 아버지 2 62 유성우流星雨 63 귀가 64 학생부군신위 66 보름달 67 출가 68 편두통 70 눈을 기다리며 71 눈에 밟히다 72 제4부 얼음 녹듯 눈 녹듯 아무 생각 없이 77 좌변기사유座便器思惟 78 멸치처럼 80 임플란트 82 나 하나쯤 빠지더라도 84 기도 86 블랙홀 88 남해 다랭이마을 90 남해 다랭이마을 2 92 매화 93 얼음 녹듯 눈 녹듯 94 해설 오홍진 타자를 환대하는 시의 꿈 95 |
저자 소개 1
중앙대학교 대학원에서 박사과정을 수료했다(문학박사). 현재, 안동대학교 인문대학 민속학과 교수이다. 관심분야는 축제와 놀이, 민속예술이며, 관련 저서로 『안동차전놀이』, 『영산쇠머리대기』, 『도리깨질 끝나면 점심은 없다』, 『사랑과 벽사, 야성의 탈놀이-예천청단놀음』, 『영산줄다리기』, 『민속놀이와 민중의식』, 『민속예술의 정서와 미학』, 『한국민속사논총』, 『용과 여성, 달의 축제』, 『물과 불의 축제: 선유, 낙화놀이의 전통과 하회 선유줄불놀이』외 다수가 있다. 논문 :「조선시대 고을축제의 성격과 전승집단」, 「민속예술을 통해 본 신명풀이의 존재 양상과 성격」, 「안동지역 뱃
중앙대학교 대학원에서 박사과정을 수료했다(문학박사). 현재, 안동대학교 인문대학 민속학과 교수이다. 관심분야는 축제와 놀이, 민속예술이며, 관련 저서로 『안동차전놀이』, 『영산쇠머리대기』, 『도리깨질 끝나면 점심은 없다』, 『사랑과 벽사, 야성의 탈놀이-예천청단놀음』, 『영산줄다리기』, 『민속놀이와 민중의식』, 『민속예술의 정서와 미학』, 『한국민속사논총』, 『용과 여성, 달의 축제』, 『물과 불의 축제: 선유, 낙화놀이의 전통과 하회 선유줄불놀이』외 다수가 있다. 논문 :「조선시대 고을축제의 성격과 전승집단」, 「민속예술을 통해 본 신명풀이의 존재 양상과 성격」, 「안동지역 뱃놀이의 사례와 그 성격」,「고을축제로서 강릉단오제의 절차와 내용에 대한 검토」,「일생의례의 축제성:장례의 경우」,「한국민속예술축제가 민속의 전승에 미친 영향」,「풍물잡색놀음의 역사와 연행집단에 관한 탐색」,「전통축제와 축제적 연행의 구성과 진행방식에 관한 시론」 등 다수가 있다. 1987년 '나아가는 문학'으로 등단하였으며 시집으로 『한 시절』,『허공의 깊이』가 있다. 현재 한국작가회의 회원으로 활동 중이다.
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품목정보
- 발행일
- 2023년 06월 23일
- 쪽수, 무게, 크기
- 112쪽 | 128*182*20mm
- ISBN13
- 9788960217126
책 속으로
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점점 눈물이 많아진다
까마귀 떼 지어 날아가도 눈물이 나고 처마에서 빗물이 떨어져도 눈물이 난다 시드는 꽃잎을 봐도 눈물이 나고 빈 논에 남겨진 볏짚을 봐도 눈물이 난다 왜 나이 들수록 보이지 않던 게 보이고 그런 것들 때문에 눈물이 날까 적막이 시간의 눈을 열어 그동안 지나쳐 버린 걸 보이게 해서일까 아니면 늙음이 하찮고 사소한 것 속에 슬픔이 들어 있다는 걸 알게 해 주는 것일까 이런저런 생각에 젖어 드는데 어미 새가 먹을 걸 물고 뒤란의 둥지로 날아들자 새끼들이 지지배배 노란 주둥이를 내민다 아이구 참 또 눈물이 난다 ---「자꾸 눈물이 난다」중에서 |
출판사 리뷰
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한양명 시인은 자연 사물을 통해 마음 깊은 곳을 들여다보는 시작詩作에 골몰한다. 그에게 사물은 단순히 마음을 투영하는 대상이 아니다. 자연 사물과 깊이 있는 감각을 교류함으로써 시인은 지금과는 다른 존재, 다른 세계로 가는 길을 열어젖힌다. 시인은 시간을 거스르지 않는 자연 이치로 지난 생과 이번 생을 들여다본다. 지난 생의 흔적을 지닌 채 우리는 이번 생을 살아간다. 「도요새」를 따른다면, 이번 생에 육신을 얻은 존재는 지난 생에는 도요새였다가, 산들바람이었다가, 버들가지였다가, 적막한 연못의 수면이기도 했다. 지난 생에 맺은 숱한 인연들이 이번 생의 육신에 흔적으로 남아 또 다른 생으로 가는 길로 모여든다.
―해설 중에서 시인의 말 글을 쓰는 게 점점 힘들어진다. 긴 얘기를 나누는 것도 쉽지 않다. 글도 말도 그다지 소용없는 곳에서 자적自適하며 조용히 살고 싶지만 인연이, 삶의 관성이 녹록하지 않다. 그러니 어쩌겠는가 이번 생은 이리 살다 갈 수밖에. |
리뷰/한줄평0
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