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책소개

목차

위기의 여자

작품 해설

저자 소개 2

시몬 드 보부아르

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Simone de Beauvoir

1908년 1월 9일 파리에서 태어났다. 1913년 엄격한 가톨릭 학교인 데지르 학원에 입학해 수학하고, 1926년 소르본 대학 철학과에 입학했다. 3년 후에는 철학 교수 자격시험에 2등으로 합격하고, 1등으로 합격한 장폴 사르트르를 처음으로 만나 그와의 계약 연애를 시작했다. 이 만남은 그녀의 인생에서 가장 결정적인 일이 되었다. 두 사람은 평생을 연인이자 사상을 공유하는 지적 동반자로 살아갔다. 이후 1931년 마르세유에 있는 고등학교에서 교직 생활을 시작, 루앙과 파리를 거쳐 1943년까지 학생들을 가르쳤다. 제2차 세계 대전이 발발하기 전, 절친한 친구의 죽음을 소
1908년 1월 9일 파리에서 태어났다. 1913년 엄격한 가톨릭 학교인 데지르 학원에 입학해 수학하고, 1926년 소르본 대학 철학과에 입학했다. 3년 후에는 철학 교수 자격시험에 2등으로 합격하고, 1등으로 합격한 장폴 사르트르를 처음으로 만나 그와의 계약 연애를 시작했다. 이 만남은 그녀의 인생에서 가장 결정적인 일이 되었다. 두 사람은 평생을 연인이자 사상을 공유하는 지적 동반자로 살아갔다. 이후 1931년 마르세유에 있는 고등학교에서 교직 생활을 시작, 루앙과 파리를 거쳐 1943년까지 학생들을 가르쳤다.

제2차 세계 대전이 발발하기 전, 절친한 친구의 죽음을 소재로 한 소설 『정신적인 것의 우위(Primaute du Spirituel)』를 완성하지만 1979년이 될 때까지 세상의 빛을 보지 못한다. 1943년 『초대받은 여자(L’Invitee)』로 본격적인 작가 생활을 시작해, 1945년 사르트르가 잡지 [현대(Les Temps Moderns)]를 창간하자 그 일에 협력하며 실존주의 문학운동에 적극 참여하게 되었다. 독일에 대한 레지스탕스의 저항을 그린 『타인의 피(Le Sang des Autres)』(1945), 죽음과 개인의 문제를 취급한 『인간은 모두 죽는다(Tous les Hommes sont Mortels)』(1946)를 연달아 발표하고, 1954년에 출간한 『레 망다랭(Les Mandarins)』으로 프랑스 최고 권위의 문학상인 공쿠르 상을 수상한다.

이 밖에도 소설 『아주 편안한 죽음(Une Mort Tres Douce)』(1964), 『아름다운 영상(Les Belles Images)』(1966), 『위기의 여자(La Femme Rompue)』(1967) 등을 발표하며 문학 활동을 이어 간다. 또한 평론 · 기행문 등을 꾸준히 발표하여 프랑스에서 가장 뛰어난 문학가 중 한 사람이 되었으며 철학적 글쓰기의 대표작인 1949년에 발표한 『제2의 성』은 역사적 · 철학적 · 사회적 · 생리적 분석을 통해 여성문제를 고찰한 작품으로, 전 세계 페미니즘 운동의 참고 도서가 되었고, 이후 『특권(Privileges)』(1955), 『노년(La Vieillesse)』(1970) 등 다수의 철학적이고 논쟁적인 에세이를 집필했다.

사르트르 사후 그의 말년을 기록한 『작별 의식(La Ceremonie des Adieux)』(1981)과 생전 그에게서 받은 수많은 편지를 엮은 책 『비버에게 보내는 편지(Lettres au Castor)』(1983)를 출간했다. 1986년 4월 14일 생을 마감할 때까지 사르트르와 함께 [현대(Les Temps Moderns)]지의 편집자로 활발하게 활동하는 한편, 알제리 독립이나 낙태 합법화 등 셀 수 없이 많은 다양한 시위에 참여하며 행동하는 지성인으로서의 면모를 보여 주었다.

주요 저서로 『얌전한 처녀의 회상』, 『나이의 힘』, 『사물의 힘』, 『결국』 등 자서전과 소설 『초대받은 여자』, 『제2의 성』, 『레 망다랭』, 『대장정 : 중국에 관한 에세이』, 『인간은 모두 죽는다』, 『실존주의와 국가의 지혜』, 『거물들』, 『노년』 등이 있다.

시몬 드 보부아르의 다른 상품

孫章純

서울 출생으로 서울대학교 불문과와 프랑스 소르본 대학원에서 현대 프랑스 소설을 연구했으며, 한양대학교 불어불문과 교수로 재직하였다(1969-1991). 단편 《입상》과 《전신》으로 《현대문학》을 통해 데뷔한 그는 인간 심층에 도사리고 있는 욕망의 실체를 깊고도 예리한 통찰력으로 형상해 왔다. 여성 작가로는 드물게 욕망의 핵심인 애증과 실존의 문제를 사회성 짙은 이데올로기의 문제와 함께 치열하게 다루어 온 그는 일찍이 화제의 베스트셀러 《한국인》《공지》《세화의 城》을 통해 장편 작가로서의 자질을 유감없이 발휘해 왔다. 그 밖의 주요 작품으로는 《심씨 일가의 사람들》《야망의
서울 출생으로 서울대학교 불문과와 프랑스 소르본 대학원에서 현대 프랑스 소설을 연구했으며, 한양대학교 불어불문과 교수로 재직하였다(1969-1991). 단편 《입상》과 《전신》으로 《현대문학》을 통해 데뷔한 그는 인간 심층에 도사리고 있는 욕망의 실체를 깊고도 예리한 통찰력으로 형상해 왔다. 여성 작가로는 드물게 욕망의 핵심인 애증과 실존의 문제를 사회성 짙은 이데올로기의 문제와 함께 치열하게 다루어 온 그는 일찍이 화제의 베스트셀러 《한국인》《공지》《세화의 城》을 통해 장편 작가로서의 자질을 유감없이 발휘해 왔다.

그 밖의 주요 작품으로는 《심씨 일가의 사람들》《야망의 여자》《돌바람》, 영역본 《물 위에 떠 있는 도시 A Floating City on the Water》 등이 있으며, 중단편 소설집으로 《대화》《불타는 빙벽》《절규》《도시일기》《허수아비와 근사치》《두 개의 얼굴》《약속》, 칼럼집 《이룰 수 없는 서원(誓願)》, 장편 《작두》 등이 있다. 도서출판 문화공간 발행인과 《라쁠륨》 편집인 겸 주간을 역임했고, 한국여류문학상, 한국팬클럽문학상 등을 수상했다.

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품목정보

발행일
2025년 05월 23일
쪽수, 무게, 크기
216쪽 | 140*210*20mm
ISBN13
9788931024951

책 속으로

고독은 보통 때 나를 두렵게 하지 않는다. 고독도 조금씩이라면 오히려 기분을 느긋하게 만들어준다. 사랑하는 사람들이 곁에 있으면 마음을 너무 쓰게 되기 때문이다. 상대방이 얼굴을 한번 찌푸리거나 하품만 해도 벌써 불안해진다. 그리고 성가시다는 느낌을 주지 않으려고 - 혹은 우습게 보이지 않으려고 - 신경을 쓰다 보면 걱정거리가 있어도 입 밖에 낼 수가 없으며, 충동적인 기분이 일어나도 억제하지 않으면 안 된다.
--- pp.49-50

모리스가 내게 사실을 고백하던 밤, 나는 불쾌하기는 하지만 분명하게 드러나버린 상황을 극복하지 않으면 안 될 것이라고 생각했다. 그런데 나는 지금 어디에 있는지, 그리고 만일 내가 투쟁할 필요가 있다면 그것은 과연 무엇에 대해서며 왜 투쟁하지 않으면 안 되는지를 모르고 있다.
--- p.54

“당신 언니는 외향적이야! 기교가 너무 지나치고! 가짜 보석과 같애. 당신이야 진짜 보석이지만.”
진짜라…… 그것은 당시에 유행하던 말이었다. 그런데 그는 나를 ‘진짜’라고 불러준 것이다. 어쨌든 모리스가 사랑한 것은 나였다. 그래서 나는 언니를 부러워하지 않았다. 나는 나 자신에 그대로 만족할 수 있었다.
--- p.59

나는 그 일을 누구누구가 알고 있고, 누구누구가 모르고 있으며, 또 그게 언제부터인지를 알고 있었다. 그들은 나를 동정하고 있을까, 비웃고 있을까? 소갈머리 없는 생각일진 몰라도 나는 그들이 몽땅 죽어버렸으면 좋겠다. 그들이 지금 내게서 그리고 있는 비참한 내 이미지를 깨끗이 지워버리기 위해서.
--- p.73

남편은 왜 내게 거짓말을 했을까? 내가 지신을 감당해낼 수 있을 거라고 생각했던 때문일까? 아니면 남편은 부끄러워하고 있었던 것일까? 그렇다면 왜 그 얘기를 내게 했을까? 그것은 필경 노엘 리가 모리스와의 비밀 생활에 지쳐버렸기 때문일 것이다. 어쨌든 나에게 닥쳐온 이 사건은 무서운 것이다.
--- p.83

나는 자존심이 상했다. 노엘리는 딸의 이익을 위해 염려하는 게 아니라 자기 자신을 위해 편리하게 살고 있음이 분명하다. 나는 항상 그 반대로 생활해왔는데.
--- p.91

남편은 왜 이젠 나를 사랑하지 않게 되었을까? 우선 그가 왜 전에는 나를 사랑했는가를 알아야 할 것이다. 그런 질문들은 자기 자신에게는 하지 않는 법이다. 설령 오만하지 않거나 나르시시스트가 아니더라도 본래의 자기 자신으로 돌아온다는 것은 얼마나 놀라운 일인가. 그것은 너무나 유니크한 일이라서 다른 사람에게도 역시 유니크하다는 것이 자연스럽게 느껴진다.
--- pp.116-117

그는 나를 사랑했었다. 그저 그뿐인 것이다. 그리고 그는 영원히 나를 사랑할 것이다. 왜냐하면 나는 영원히 나일 테니까. (그런데 나는 다른 여성들의 이런 맹목성에 놀랐던 것이다. 다른 사람들의 경험을 거울삼아서는 자신의 문제를 이해할 수 없다는 것이 이상한 노릇이다 - 다른 사람들의 경험은 내 문제는 아니며 내게는 아무런 도움도 주지 않는다.)
--- p.117

그렇다면 무엇이 문제일까? 새롭다는 점과 아름다운 육체 이외에 내가 모리스에게 줄 수 없는 무엇을 노엘리는 줄 수 있단 말인가?
여의사가 말했다. “타인의 연애란 결코 이해할 수 없는 거랍니다.”
--- p.121

아! 절망 그 자체보다도 더 괴로운 것은 이따금 마음속을 쑤시고 지나가는 희망의 가시이다.
--- pp.121-122

자신의 한계를 알려면 그 한계를 뛰어넘을 수 있어야만 한다. 즉 자신의 그림자를 뛰어넘는 것이다. 나는 항상 남이 내게 한 말과 내가 읽은 것을 이해한다. 그러나 그것은 어쩌면 하나의 관념의 풍요함과 복잡성을 파악할 줄 모르기 때문에 너무 빨리 이해하는 것인지도 모른다. 그런 결합 때문에 나는 노엘리가 나보다 우월하다는 사실을 알지 못하는 것이 아닐까.
--- p.128

나를 피곤하게 만드는 것은 수시로 바뀌는 모리스의 친절과 우울증이다. 나는 어느 쪽 문이 열릴는지를 전혀 가늠할 수가 없다. 그는 마치 내게 고통을 준 것을 못 견뎌하면서도 한편으로는 내게 희망을 너무 안겨주는 것을 두려워하는 것 같다. 나는 절망 속에서 얼어붙어야 하는 것이 아닐까?
--- p.146

나는 그 여자에게 상처를 주고 싶은 생각이 왈칵 치밀었다. 그런 짓은 여자 특유의 감정이며 옳지 못하다는 것을 나는 안다. 그녀가 내게 진 빚은 하나도 없다. 그런데도 그런 기분이 든다. 사람들은 비겁하다. 발랭 부인이 노엘리에 대한 얘기를 했다는 그 친구를 만나게 해달라고 디아나에게 부탁하자 디아나는 난색을 표명했다.
--- p.148

나는 나 자신의 영상을 잃어버렸다. 내가 그것을 자주 바라보고 있던 것은 아니지만 내 배경에는 그것이 존재하고 있었다. 그것은 모리스가 나를 위해 그려놓은 이미지였다. 솔직하고 성실하고 ‘진짜’이며 교활하지 않고 타협을 모르면서도 이해심이 깊고 관대하며 감수성이 높고 생각이 깊은, 그리고 사물과 사람들에 대해서 자상하게 마음 쓰며, 사랑하는 사람들에게는 정열적으로 헌신하며, 그들을 위해 행복을 창조해내는 여성의 이미지였다. 아름답고, 맑고, 모자란 데가 없는 ‘조화 있는’ 인생이었다.
--- p.183

“그렇지만 평생을 사랑하며 사는 사람들도 있잖니.”
“사랑하는 척하는 거겠죠.”
“뤼시엔, 남들이 흔히 말하는 식의 일반론은 그만두고 대답해봐. 그건 정상이라느니 자연스럽다느니 하는 대답으로는 난 만족할 수 없어. 분명 내게 잘못이 있었던 모양인데 그게 어떤 것이었을까?”
--- p.194

“그건 통계상의 문제예요. 부부간의 사랑에 일생을 걸었을 때에는 마흔 살에 빈손으로 버림까지 받게 되는 경우도 있는 거예요. 엄마는 제비를 잘못 뽑은 거죠. 그러나 그런 사람이 어디 엄마 혼자뿐인가요.”

--- p.195

출판사 리뷰

자아의 경계에서 흔들리는 여성들!
시몬 드 보부아르가 그려낸 존재의 균열과 감정의 진실
그리고 정신적 위기를 극복하려는 한 여성의 고뇌의 기록!

“문제는 그런 데 있는 게 아니랍니다. (…)
타인의 연애란 결코 이해할 수 없는 거랍니다.”

여성의 정체성과 존재론적 고뇌를 탐구하며,
보부아르의 철학적 통찰과 문학적 감성이 결합된 걸작


시몬 드 보부아르는 사랑에서 남녀 간의 자유롭고 평등한 관계를 중요시했고 그런 자신의 독특한 결혼관을 사르트르와 계약 결혼을 통해 실천했다. 이 작품은 보부아르가 60세에 발표한 소설로 여성이 억압적인 현실을 인식하고 자신의 존재를 자각하는 과정을 냉정하게 그려나간다. 당시 프랑스와 서구 사회는 사회적 변화에 대한 욕구가 강하게 분출되고 있었고, 보부아르는 이 작품에서 전통적인 성 역할 속에서 억압받는 당시 여성의 삶을 비판하며 여성 해방과 자아실현을 탐구했다. 또한 여성의 감정적 복잡성과 존재론적 고뇌를 심도 있게 탐구하며 자신의 철학적 통찰과 문학적 감성을 결합했다.

이방인이 되어버린 남편과 남편의 애인을 통해
비로소 자신을 돌아보게 된 한 여자의 고뇌와 좌절의 기록


애인이 생겼다는 남편의 고백에 충격을 받고 질투와 절망의 나락으로 빠져드는 여주인공 모니크, 두 여자의 틈바귀에서 양심의 가책과 사랑의 갈등으로 번민하면서 이러지도 저러지도 못하는 남편 모리스, 남편을 사로잡은 육감적이며 지적인 변호사 노엘리, 도움이 되려 하나 문제 해결에 아무런 도움도 줄 수 없는, 결국 제3자일 수밖에 없는 자녀들과 친구들, 그리고 마침내 별거 생활로 들어가는 과정……. 이 작품에는 이 모든 것이 사실적으로 묘사되어 있다. 모니크는 한 번도 남편의 사랑을 의심하지 않고 현모양처로 살아왔지만 남편의 애인이라는 타인의 침입을 계기로 부부 사이의 도덕성과 결혼제도에서 여성의 종속성에 대해 되묻는다. 그리고 여성으로서 자신의 삶을 자각하고 자아를 재발견하며 나아가 인간 실존 의식에 눈뜬다. 아내라는 전통적인 여성의 행복을 끊임없이 열망하면서도 자기 존재를 송두리째 흔들어버린 남편의 애인과 남편 사이에서 자신을 구원하는 길은 오로지 자기 자신에게 있다는 사실을 깨달아간다.

사랑과 배신, 상실 그리고 나를 마주하는 순간을
일기체로 써 내려간 영혼의 고백


보부아르는 대화를 주로 하는 일인칭 화법을 즐겨 사용하는데, 이 작품 역시 마찬가지다. 보부아르는 일인칭 일기체 형식으로 등장인물들의 심리적 뉘앙스를 쉽고 섬세하게 표현하여 실존주의 문학이 흔히 풍기기 쉬운 현학적이고 형이상학적인 냄새를 중화했다. 작품의 등장인물과 줄거리로만 보면 남편의 불륜, 삼각관계, 중년의 위기 같은 통속적인 소재를 다루고 있지만 보부아르는 통속적인 내용 속에서도 인간 실존 의식과 여성의 자아 성찰, 결혼제도와 사회 속 여성의 억압 문제를 놓치지 않고 사실적이고 설득력 있게 그려나간다. 그리고 인간 존재에서 시작된 고통과 위기의 순간에 드러나는 진실한 자신의 모습을 통해 진정한 자기 자신을 마주하게 된다. 실존주의 문학의 거장답게 시몬 드 보부아르는 통속적인 이야기 속에서도 치열한 성찰의 끈을 놓지 않는다.

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