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품목정보
| 발행일 | 2015년 07월 06일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 179쪽 | 128*188*20mm |
| ISBN13 | 9791130457895 |
| ISBN10 | 1130457893 |
현철 평론선집
현철 저 / 백지연 편
|
지식을만드는지식(지만지)
|
2015년 07월 06일
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저자 : 현철(玄哲, 1891∼1965)
근대극 운동의 선구자이자 문예비평가로 많은 글을 남겼다. 현철의 본명은 현희운이고 호는 현당(玄堂), 효종(曉鍾), 효종생(曉鍾生), 세류옹(世瘤翁), 해암(海巖) 등이다. 소설가 현진건의 당숙이기도 했던 현철은 1911년 보성학교를 졸업하고 일본으로 건너갔다. 1913년 메이지대학(明治大學) 법과 재학 중 일본 신극의 선구자 시마무라 호게쓰(島村抱月)가 경영하는 게이주쓰좌(藝術座) 부속 연극학교로 옮겨 연극 공부를 시작했다. 이러한 사실은 그의 문예 활동을 이해하는 데 매우 중요한 배경이 된다. 이 시절에 현철이 영향을 받았던 문예이론은 이후 발표하는 창작론과 문학 일반론에 깊은 영향을 미쳤다.
1917년 연극학교를 마치고 귀국했으나, 다시 상하이(上海)로 가서 연극 공부를 계속했다. 1919년 2월 귀국하여 서울 서대문 근처에 예술학원(藝術學院)을 설립하면서 본격적인 근대극 운동을 전개했다. 같은 해 6월 ≪개벽≫지를 창간하고 초대 학예부장으로 취임하여 1923년까지 일하면서 다양한 문예평론과 희곡 작품을 지면에 발표했다. 1923년 10월 동국문화협회(東國文化協會)를 발족하고 이듬해 12월 조선배우학교를 세우고 인재를 양성했다. 1926년 2월 조선배우학교 1기생이 졸업했으며 같은 해 9월 입센의 ＜인형의 집로에서으로 시연회를 열었으나 1년 만에 문을 닫고 말았다. 1934년 5월, 박승희(朴勝喜)와 함께 토월회(土月會) 후신인 태양극장을 재건하려 했으나 포기하고, 창극 진흥에 관심을 기울이기도 했다. 해방 후 동국문화협회를 통하여 ≪한국 급 한국인≫이라는 잡지를 발간하기도 했다.
대표 평문으로는 ＜소설 개요＞, ＜소설 연구법＞, ＜소위 신시형과 몽롱체＞, ＜문학에 표현되는 감정＞, ＜희곡 개요＞, ＜현당극담＞, ＜문화사업의 급선무로 민중극을 제창하노라＞, ＜비평을 알고 비평을 하라＞ 등이 있다.
1917년 연극학교를 마치고 귀국했으나, 다시 상하이(上海)로 가서 연극 공부를 계속했다. 1919년 2월 귀국하여 서울 서대문 근처에 예술학원(藝術學院)을 설립하면서 본격적인 근대극 운동을 전개했다. 같은 해 6월 ≪개벽≫지를 창간하고 초대 학예부장으로 취임하여 1923년까지 일하면서 다양한 문예평론과 희곡 작품을 지면에 발표했다. 1923년 10월 동국문화협회(東國文化協會)를 발족하고 이듬해 12월 조선배우학교를 세우고 인재를 양성했다. 1926년 2월 조선배우학교 1기생이 졸업했으며 같은 해 9월 입센의 ＜인형의 집로에서으로 시연회를 열었으나 1년 만에 문을 닫고 말았다. 1934년 5월, 박승희(朴勝喜)와 함께 토월회(土月會) 후신인 태양극장을 재건하려 했으나 포기하고, 창극 진흥에 관심을 기울이기도 했다. 해방 후 동국문화협회를 통하여 ≪한국 급 한국인≫이라는 잡지를 발간하기도 했다.
대표 평문으로는 ＜소설 개요＞, ＜소설 연구법＞, ＜소위 신시형과 몽롱체＞, ＜문학에 표현되는 감정＞, ＜희곡 개요＞, ＜현당극담＞, ＜문화사업의 급선무로 민중극을 제창하노라＞, ＜비평을 알고 비평을 하라＞ 등이 있다.
편자 : 백지연(白智延)
1970년 서울에서 출생해 경희대학교 국문학과 대학원 박사 학위를 받았다. 1996년 ≪경향신문≫ 신춘문예에 평론 ＜아담의 글쓰기, 환유적 욕망＞이 당선되면서 문학평론 활동을 시작했다. 저서로는 첫 평론집 ≪미로 속을 질주하는 문학≫(창비, 2001)과 공저로 ≪페미니즘 문학비평≫(김경수 편, 프레스21, 2000), ≪20세기 한국소설≫(최원식 외, 창작과비평사, 2005), ≪한국문학과 민주주의≫(함돈균 외, 소명출판, 2013) 등이 있다. 현재는 경희대와 단국대에서 강의하고 있다.
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大槪 우리 人類에는 그 心中에 여러 가지 動機가 잇스니 첫재는 自己의 느?는 바라. 生覺하는 바를 發表하고자 하는 動機가 잇고 둘재는 자기의 聞見하는 바 外界의 事物을 幾分間이라도 表現하고자 하는 動機가 잇스며 셋재는 自己와 同一한 여러 가지 思想 感情을 包含하고 外界에서 行動하는 人物을 그 마음과 가티 描寫하랴는 動機가 잇는 것이라. 이러한 第一 動機로부터 表現하는 것이 ?情詩요 第二의 動機로부터 表現하는 것이 ?事詩며 第三의 動機로부터 表現되는 것이 곳 戱曲과 小說이라.
---「小說 槪要」중에서
萬一 黃 君이 君의 말과 가티 眞正한 誠意로 朝鮮 民族을 爲하야 國民 詩歌를 創設하랴고 하거던 그 順序로써 먼저 우리의 古詩를 硏究하여 그 詩想과 詩形이며 ?는 그 民族性이 那邊에 잇는 것을 깁히 안 後에 朝鮮文을?朝鮮語?를 新古 勿論하고 잘 알아야 할지요. 그런뒤에는 外國 詩想이나 詩形을 배울 것이며 ? 그 主義 主張을 參酌하여 가장 우리 民族性의 特長에 融入하는 것이라야 비롯오 참으로 黃 君의 偉大한 所謂 國民 詩歌가 創造될 줄 안다. 그러치 아니하고는 아모리 外國에서는 조코 適當한 모든 詩具를 가지고 오더래도 그것은 한갓 徒勞에 不過할 것이요 ? 沙場에 세우는 집이나 蜃氣樓에 지나지 못할 것이다.
---「小說 槪要」중에서
萬一 黃 君이 君의 말과 가티 眞正한 誠意로 朝鮮 民族을 爲하야 國民 詩歌를 創設하랴고 하거던 그 順序로써 먼저 우리의 古詩를 硏究하여 그 詩想과 詩形이며 ?는 그 民族性이 那邊에 잇는 것을 깁히 안 後에 朝鮮文을?朝鮮語?를 新古 勿論하고 잘 알아야 할지요. 그런뒤에는 外國 詩想이나 詩形을 배울 것이며 ? 그 主義 主張을 參酌하여 가장 우리 民族性의 特長에 融入하는 것이라야 비롯오 참으로 黃 君의 偉大한 所謂 國民 詩歌가 創造될 줄 안다. 그러치 아니하고는 아모리 外國에서는 조코 適當한 모든 詩具를 가지고 오더래도 그것은 한갓 徒勞에 不過할 것이요 ? 沙場에 세우는 집이나 蜃氣樓에 지나지 못할 것이다.
---「所謂 新詩形과 朦?體」중에서
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