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책소개
목차
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1부
차라투스트라의 머리말 - 13 차라투스트라의 가르침 - 35 1. 세 가지 변화에 대하여 - 35 2. 덕을 가르치는 강좌에 대하여 - 38 3. 저편 세계를 믿는 자들에 대하여 - 42 4. 육체를 경멸하는 자들에 대하여 - 46 5. 환희와 열정에 대하여 - 49 6. 창백한 범죄자에 대하여 - 52 7. 읽기와 쓰기에 대하여 - 55 8. 산비탈의 나무에 대하여 - 58 9. 죽음을 설교하는 자들에 대하여 - 62 10. 전쟁과 전사들에 대하여 - 65 11. 새로운 우상에 대하여 - 68 12. 시장의 파리 떼에 대하여 - 72 13. 순결에 대하여 - 77 14. 벗에 대하여 - 79 15. 천 개의 목표와 하나의 목표에 대하여 - 82 16. 이웃 사랑에 대하여 - 86 17. 창조하는 자의 길에 대하여 - 88 18. 늙은 여자와 젊은 여자에 대하여 - 93 19. 독사에게 물린 상처에 대하여 - 96 20. 자식과 결혼에 대하여 - 99 21. 자유로운 죽음에 대하여 - 102 22. 베푸는 덕에 대하여 - 106 2부 1. 거울을 든 아이 - 117 2. 지복의 섬에서 - 121 3. 동정하는 자들에 대하여 - 125 4. 성직자들에 대하여 - 129 5. 덕 있는 자들에 대하여 - 133 6. 천민에 대하여 - 138 7. 타란툴라에 대하여 - 142 8. 이름 높은 현자들에 대하여 - 147 9. 밤의 노래 - 151 10. 춤의 노래 - 154 11. 무덤의 노래 - 158 12. 자기 극복에 대하여 - 163 13. 숭고한 자들에 대하여 - 168 14. 교양의 나라에 대하여 - 172 15. 무구한 인식에 대하여 - 176 16. 학자들에 대하여 - 180 17. 시인들에 대하여 - 183 18. 대사건에 대하여 - 188 19. 예언자 - 193 20. 구원에 대하여 - 199 21. 처세술에 대하여 - 206 22. 가장 고요한 시간 - 210 3부 1. 방랑자 - 217 2. 환영과 수수께끼에 대하여 - 221 3. 나도 모르게 찾아온 행복에 대하여 - 229 4. 해 뜨기 전에 - 234 5. 왜소하게 만드는 덕에 대하여 - 238 6. 올리브 동산에서 - 247 7. 스쳐 지나감에 대하여 - 251 8. 변절자들에 대하여 - 256 9. 귀향 - 261 10. 세 가지 악에 대하여 - 267 11. 중력의 영靈에 대하여 - 274 12. 낡은 서판과 새로운 서판에 대하여 - 280 13. 회복되고 있는 자 - 308 14. 커다란 동경에 대하여 - 317 15. 또 다른 춤의 노래 - 321 16. 일곱 개의 봉인(또는 ‘그렇다’와 ‘아멘’의 노래) - 327 4부(최종부) 1. 제물로 바친 꿀 - 335 2. 절박한 외침 - 341 3. 왕들과 나눈 대화 - 346 4. 거머리 - 352 5. 마술사 - 356 6. 실직 - 366 7. 더없이 추악한 인간 - 373 8. 스스로 원해서 거지가 된 자 - 380 9. 그림자 - 386 10. 정오에 - 391 11. 환영 인사 - 395 12. 만찬 - 404 13. 더 높은 인간에 대하여 - 407 14. 우울의 노래 - 421 15. 학문에 대하여 - 428 16. 사막의 딸들 사이에서 - 433 17. 깨어남 - 441 18. 나귀 축제 - 447 19. 밤에 취한 노래 - 452 20. 징조 - 463 작가 연보 - 468 |
저자 소개 2
Friedrich Nietzsche, Friedrich Wilhelm Nietzsche,프리드리히 빌헬름 니체
19세기 독일의 철학자이자 음악가, 문학가이다. 1844년 독일 작센주 뢰켄의 목사 집안에서 출생했고 어릴 적부터 음악과 언어에서 탁월한 재능을 보였다. 집안 영향으로 신학을 공부하다가 포이어바흐와 스피노자의 무신론적 사상에 감화되어 신학을 포기했다. 이후 본대학교와 라이프치히대학교에서 언어학과 문예학을 전공했는데 박사 논문을 제출하기 전에 이미 명문대인 스위스 바젤대학교에 초빙될 만큼 뛰어난 학생이었다.
1869년부터 스위스 바젤대학교에서 고전문헌학 교수로 일하던 그는 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 그만두었다. 편두통과 위통에 시달리는 데다가 우울증까지 앓았지만
19세기 독일의 철학자이자 음악가, 문학가이다. 1844년 독일 작센주 뢰켄의 목사 집안에서 출생했고 어릴 적부터 음악과 언어에서 탁월한 재능을 보였다. 집안 영향으로 신학을 공부하다가 포이어바흐와 스피노자의 무신론적 사상에 감화되어 신학을 포기했다. 이후 본대학교와 라이프치히대학교에서 언어학과 문예학을 전공했는데 박사 논문을 제출하기 전에 이미 명문대인 스위스 바젤대학교에 초빙될 만큼 뛰어난 학생이었다.
1869년부터 스위스 바젤대학교에서 고전문헌학 교수로 일하던 그는 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 그만두었다. 편두통과 위통에 시달리는 데다가 우울증까지 앓았지만 10년간 호텔을 전전하며 저술 활동에 매진했다. 겨울에는 따뜻한 이탈리아에서 여름에는 독일이나 스위스에서 지내며 종교, 도덕 및 당대의 문화, 철학 그리고 과학에 대한 비평을 썼다. 그러던 중 1889년 초부터 정신이상 증세에 시달리다가 1900년 바이마르에서 생을 마감했다.
니체는 인간에게 참회, 속죄 등을 요구하는 기독교적 윤리를 거부했다. 본인을 ‘망치를 든 철학자’라고 부르며 규범과 사상을 깨려고 했다. “신은 죽었다. 우리가 신을 죽였다”라고 한 그는 인간을 끊임없이 능동적으로 자신의 삶을 창조하는 주체와 세계의 지배자인 초인(超人)에 이를 존재로 보았다. 초인은 전통적인 규범과 신앙을 뛰어넘어 새로운 가치를 만들어내는 인간을 의미한다. 니체의 이런 철학은 바로 『차라투스트라는 이렇게 말했다』로 집대성됐고 철학은 철학 분야를 넘어 실존주의와 포스트모더니즘에까지 영향을 크게 미쳤다.
『비극의 탄생』(1872)에서 생의 환희와 염세, 긍정과 부정 등을 예술적 형이상학으로 고찰했으며, 『반시대적 고찰』(1873~1876)에서는 유럽 문화에 대한 회의를 표명하고, 위대한 창조자인 천재를 문화의 이상으로 하였다. 이 사상은 『인간적인, 너무나 인간적인』(1878~1880)에서 더 한층 명백해져, 새로운 이상에의 가치전환을 시도하기에 이른다. 『여명』(1881) 『즐거운 지혜』(1882)에 이어 『차라투스트라는 이렇게 말했다』(1883~1885)를 펴냈는데 ‘신은 죽었다’라고 함으로써 신의 사망에서 지상의 의의를 말하고, 영원회귀에 의하여 긍정적인 생의 최고 형식을 보임은 물론 초인의 이상을 설파했다. 이 외에 『선악의 피안』(1886) 『도덕의 계보학』(1887)에 이어 『권력에의 의지』를 장기간 준비했으나 정신이상이 일어나 미완으로 끝났다.
1869년부터 스위스 바젤대학교에서 고전문헌학 교수로 일하던 그는 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 그만두었다. 편두통과 위통에 시달리는 데다가 우울증까지 앓았지만 10년간 호텔을 전전하며 저술 활동에 매진했다. 겨울에는 따뜻한 이탈리아에서 여름에는 독일이나 스위스에서 지내며 종교, 도덕 및 당대의 문화, 철학 그리고 과학에 대한 비평을 썼다. 그러던 중 1889년 초부터 정신이상 증세에 시달리다가 1900년 바이마르에서 생을 마감했다.
니체는 인간에게 참회, 속죄 등을 요구하는 기독교적 윤리를 거부했다. 본인을 ‘망치를 든 철학자’라고 부르며 규범과 사상을 깨려고 했다. “신은 죽었다. 우리가 신을 죽였다”라고 한 그는 인간을 끊임없이 능동적으로 자신의 삶을 창조하는 주체와 세계의 지배자인 초인(超人)에 이를 존재로 보았다. 초인은 전통적인 규범과 신앙을 뛰어넘어 새로운 가치를 만들어내는 인간을 의미한다. 니체의 이런 철학은 바로 『차라투스트라는 이렇게 말했다』로 집대성됐고 철학은 철학 분야를 넘어 실존주의와 포스트모더니즘에까지 영향을 크게 미쳤다.
『비극의 탄생』(1872)에서 생의 환희와 염세, 긍정과 부정 등을 예술적 형이상학으로 고찰했으며, 『반시대적 고찰』(1873~1876)에서는 유럽 문화에 대한 회의를 표명하고, 위대한 창조자인 천재를 문화의 이상으로 하였다. 이 사상은 『인간적인, 너무나 인간적인』(1878~1880)에서 더 한층 명백해져, 새로운 이상에의 가치전환을 시도하기에 이른다. 『여명』(1881) 『즐거운 지혜』(1882)에 이어 『차라투스트라는 이렇게 말했다』(1883~1885)를 펴냈는데 ‘신은 죽었다’라고 함으로써 신의 사망에서 지상의 의의를 말하고, 영원회귀에 의하여 긍정적인 생의 최고 형식을 보임은 물론 초인의 이상을 설파했다. 이 외에 『선악의 피안』(1886) 『도덕의 계보학』(1887)에 이어 『권력에의 의지』를 장기간 준비했으나 정신이상이 일어나 미완으로 끝났다.
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경희대학교 행정학과를 졸업하고, 동 대학원 행정학과 석사과정을 수료했다. 이후 항공사와 콘텐츠 개발회사에서 근무했으며, 현재는 번역에이전시 엔터스코리아에서 전문 번역가로 활동하고 있다.
주요 역서로는 『싯다르타』 『마음 새로고침 365』 『독재자를 막을 것인가 만들 것인가』 『부처의 인생 수업』 『새뮤얼 스마일즈의 인생 수업』 『아리스토텔레스의 인생 수업』 『필터월드: 알고리즘이 찍어내는 똑같은 세상』 『결국 원하는 것을 얻는 사람들의 비밀: 예일대 최고의 인기 강의로 배우는 영향력의 규칙』 『프레스턴, 더 나은 경제를 상상하다』 『명상록(출간예정)』 『차라투스투라의 말(출간예
경희대학교 행정학과를 졸업하고, 동 대학원 행정학과 석사과정을 수료했다. 이후 항공사와 콘텐츠 개발회사에서 근무했으며, 현재는 번역에이전시 엔터스코리아에서 전문 번역가로 활동하고 있다.
주요 역서로는 『싯다르타』 『마음 새로고침 365』 『독재자를 막을 것인가 만들 것인가』 『부처의 인생 수업』 『새뮤얼 스마일즈의 인생 수업』 『아리스토텔레스의 인생 수업』 『필터월드: 알고리즘이 찍어내는 똑같은 세상』 『결국 원하는 것을 얻는 사람들의 비밀: 예일대 최고의 인기 강의로 배우는 영향력의 규칙』 『프레스턴, 더 나은 경제를 상상하다』 『명상록(출간예정)』 『차라투스투라의 말(출간예정)』 등이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2026년 07월 20일
- 쪽수, 무게, 크기
- 472쪽 | 140*213*24mm
- ISBN13
- 9791194381990
책 속으로
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나는 그대들에게 초인을 가르치려 한다. 인간은 극복되어야 할 그 무엇이다. 인간을 극복하기 위해 그대들은 지금껏 무엇을 했는가?
---p.17 인간은 짐승과 초인 사이에 놓인 밧줄, 심연 위에 놓인 밧줄이다. (…) 인간의 위대함은 인간이 다리이지 목적이 아니라는 데 있다. ---p. 20~21 내가 그대들에게 이르노니, 춤추는 별 하나를 낳으려면 자기 안에 혼돈을 품고 있어야 한다. ---p.24 ‘너는 마땅히 해야 한다’가 이 거대한 용의 이름이다. 하지만 사자의 정신은 ‘나는 원한다’라고 말한다. ---p.36 어린아이는 순진무구함이고 망각이며, 새로운 시작이고 유희이며, 스스로 도는 수레바퀴이고 최초의 움직임이며, 신성한 긍정이다. ---p.37 이제 내 그대들에게 명하노니, 나를 버리고 그대들 자신을 찾아라. 그대들 모두가 나를 부인했을 때 비로소 나는 그대들 곁으로 다시 돌아오리라. ---p.112 “모든 신은 죽었다. 이제 우리는 초인이 나타나기를 바란다.” 이것이 언젠가 위대한 정오에 찾아올 우리의 마지막 의지가 되기를! ---p.113 삶 그 자체가 내게 이러한 비밀을 이야기해 주었다. “보라, 언제나 극복되지 않으면 안 되는 것, 그것이 바로 나란 존재다.” ---p.166 가장 높은 것, 그것은 가장 깊은 것에서 나와서 그 높이까지 솟아올라야 한다. ---p.220 언제나 그대들이 의욕하는 바를 행하라. 그러나 먼저 의욕할 수 있는 자가 되어라! 언제나 그대들의 이웃을 제 몸처럼 사랑하라. 그러나 먼저 자기 자신을 사랑하는 자가 되어라! ---p.246 오, 내 어찌 영원을, (…) 회귀의 반지를 갈망하지 않을 수 있겠는가! (…) 내 그대를 사랑하기 때문이다, 오, 영원이여! ---p.328 |
출판사 리뷰
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스스로 삶의 가치를 창조하는 인간, 초인!
차라투스트라의 여정은 곧 니체 철학의 핵심 사상을 따라가는 여정이다. 그는 절대적인 가치와 규범이 무너진 시대에 인간이 허무에 머무르지 않기 위해서는 스스로 삶의 의미를 창조해야 한다고 말한다. 그 가능성으로 제시되는 존재가 바로 ‘초인’이다. 초인은 타인보다 뛰어난 사람이 아니라, 사회와 관습이 정해 놓은 가치에 무조건 순응하지 않고 자신의 삶을 스스로 긍정하며 새로운 가치를 만들어 가는 인간이다. 니체는 여기에 ‘영원회귀’와 ‘운명애’라는 사상을 더한다. 삶이 끝없이 반복된다 해도 기꺼이 다시 살아갈 수 있을 만큼 자신의 운명을 사랑하라는 것, 기쁨뿐 아니라 실패와 상처, 고통까지도 삶의 일부로 끌어안으라는 것이다. 인간은 자신에게 주어진 운명을 회피하는 존재가 아니라, 끊임없이 자신을 넘어서는 존재가 되어야 한다. 차라투스트라는 수많은 사람과의 만남과 이별, 실패와 침묵을 겪으며 이러한 깨달음을 몸소 보여 준다. 그래서 이 작품은 특정한 철학 이론을 설명하는 책이 아니라, 한 인간이 끝없이 자신을 극복하며 새로운 존재로 거듭나는 과정을 그린 성장의 기록이기도 하다. 『차라투스트라는 이렇게 말했다』는 이 모든 사상을 추상적인 개념이 아니라 상징과 이야기, 시적인 문체 속에 녹여 내며, 인간이 허무를 극복하고 새로운 삶의 가치를 창조해 가는 과정을 장엄하게 그려 낸다. 지금 우리에게 차라투스트라가 필요한 이유! 오늘날 우리는 과거 어느 때보다도 수많은 가치와 정보, 타인의 시선 속에서 살아간다. 무엇이 옳은지보다 무엇이 더 많은 공감을 얻는지가 중요해지고, 자신의 삶보다 남과 비교하는 삶에 익숙해진 시대를 살아간다. 이러한 현실에서 『차라투스트라는 이렇게 말했다』는 더욱 날카로운 질문을 던진다. 남이 만들어 놓은 기준을 따르며 살아갈 것인가, 아니면 스스로 삶의 의미를 만들어 갈 것인가. 니체는 누구도 대신 살아 줄 수 없는 삶 앞에서 자기 자신과 마주할 용기를 요구한다. 어제의 자신을 넘어서는 일, 실패를 두려워하지 않는 일, 자신의 운명을 사랑하며 끝내 삶을 긍정하는 일이야말로 인간을 자유롭게 만드는 힘이라고 말한다. 그의 철학은 정답을 제시하는 철학이 아니라, 독자 각자가 자신의 삶을 다시 묻고 스스로 답을 찾아가도록 이끄는 철학이다. 그렇기에 이 책은 읽을 때마다 새로운 문장이 마음에 남고, 삶의 시기마다 전혀 다른 의미로 다가오는 드문 고전이기도 하다. 그래서 『차라투스트라는 이렇게 말했다』는 단순히 한 철학자의 사상을 담은 책을 넘어, 불확실한 시대를 살아가는 우리에게 삶의 방향을 다시 묻는 책이다. 타인의 가치가 아닌 자신의 가치를 발견하고 싶은 사람들에게, 이 작품은 지금도 가장 강렬한 영감과 전율을 선사하는 철학의 이정표가 되어 줄 것이다. |
리뷰/한줄평0
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