유람은 선비들 사이에서 크게 유행했던 문화 행위였다. 유람 중 과도한 유흥으로 물의를 빚는 경우도 일부 있었지만, 대다수는 뚜렷한 명분과 목적의식을 가지고 유람을 결행했다. 그 목적의식이란 산수를 유람하고자 했던 그들만의 관념으로부터 비롯된 것이었다. 이를 ‘산수유관(山水遊觀)’이라고 한다. 선비들이 유람을 가장 선호했던 것, 그리고 유람이 꾸준히 성행할 수 있었던 것도 그 타당한 명분과 목적이 있었기 때문이다. 조선 선비 대다수는 유학자였다.
--- p.23

조선시대 한양에서 출발하여 관동을 유람한 대다수의 사람은 철원 → 김화 → 금성 → 회양 → 단발령(斷髮嶺) → 금강산으로의 노선을 택하여, 회양의 내금강만 보고 다시 한양으로 돌아가거나, 고성으로 넘어가 외금강과 해금강을 유람한 후 다시 회양으로 넘어와 한양으로 돌아갔다. 관동팔경까지 보길 원하면 고성의 해금강에서 남하하여 관동팔경을 유람하고 강릉의 대관령을 넘어 한양으로 돌아가는 장기간의 노선을 택하였다. 한양을 출발, 강릉 대관령을 넘어 관동팔경을 먼저 보고 북상하여 고성 → 금강산 → 회양 → 금성 등을 지나 한양성으로 가는 반대 여정을 택하기도 했다. 통상 한양에서 금강산까지 도착하는 데에 7일 정도가 걸렸고, 금강산 내에서의 유람기일은 노정에 따라 짧게는 보통 4일, 길게는 14일 정도였다. 관동팔경까지 함께 보려면 한 달 이상이 걸렸다.
--- p.58~60

금강산과 관동팔경을 유람한 선비들은 목도한 경치에 감탄을 금치 못했다. 그리고 그 감탄의 심정을 시문으로 담아냈다. 관동의 경치는 시문 창작을 쉴 수 없을 정도로 문학적 감흥을 자아내던 곳이었다. 모두 그랬던 것은 아니지만, 관동을 유람한 대다수의 선비는 수많은 시문을 창작하고 돌아왔다. 관동을 소재로 창작한 현존 시문은 이루 헤아릴 수 없을 정도로 많다. 선비들의 관동유람이 성행한 것도 있었지만, 관동에는 시문의 소재가 될 만한 수려한 경관이 여느 곳보다 많았기 때문이다.
--- p.106

선비들의 유람에서는 술과 음악, 놀이 등이 수반되었다. 유람은 일상의 권태로움에서 벗어나고자 하는 의도가 공존하였으므로, 관동과 같은 지상의 신선 세계에서 술을 마시며 멋들어진 풍류를 즐기는 것은 유람에서 빼놓을 수 없는 즐거움이었다. 유람에서의 멋과 운치가 있는 호방한 놀이는 풍류이자 낭만이었고, 이것이 볼썽사나워지면 유흥이었다. 유람 중 풍류를 즐기는 것은 노소(老少) 불문이었다. 당대 명망이 자자했던 대유학자들도 유람 중 술에 취하고 분위기에 들떠 나이를 잊은 채 덩실덩실 춤을 추며 유흥을 벌였고, 산중의 승려들과 술을 마시는 것도 다반사였다.
--- p.117~178

우리나라 명승지로 꼽히는 곳에 가면 누정이나 바위 곳곳에 인명이나 시 등의 한문 문구가 새겨져 있는 것을 쉬이 볼 수 있다. 특히 인명이 많은데, 대부분 조선 선비들이 유람을 왔다가 새겨 놓은 것들이다. 새겨진 이름들은 유명 인사부터 무명의 선비에 이르기까지 다양하다. 예로부터 이름났던 명승지의 바위에는 빈틈이 없을 정도로 빽빽이 글씨가 새겨져 있는 것을 볼 수 있다. 예나 지금이나 우리나라 사람들은 어딘가에 자신의 이름과 행적을 남겨 기념하길 좋아한다. 조선 선비들이 유람 장소에 자신의 이름을 새겨서 남기는 것은 현재 방명록에 이름을 적는 행위와 흡사할 정도로 보편화된 관행이었다.