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▨自 序
1959년 정든 유곽에서 봄 밤 또 비가 오고 루우트 기호 속에서 너는 네가 무엇을 흔드는지 모르고 口 話 出埃及 移 動 소 풍 自 然 물의 나라에서 돌아오지 않는 江 여름산 편 지 라라를 위하여 금촌 가는 길 꽃 피는 아버지 어떤 싸움의 記錄 家族風景 모래내·1978년 벽 제 세월의 집 앞에서 그 날 그해 여름이 끝날 무렵 그해 가을 그날 아침 우리들의 팔다리여 그러나 어느날 우연히 人生·1978년 11월 성탄절 제대병 蒙昧日記 사랑日記 어째서 이런 일이 벌어졌을까 아들에게 연애에 대하여 기억에 대하여 밥에 대하여 세월에 대하여 處 刑 눈 다시, 정든 유곽에서 이제는 다만 때 아닌, 때 늦은 사랑에 관하여 ▨해설·幸福 없이 사는 훈련·황동규 |
李晟馥
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대체로 우리는 아픔에 대해 부정적인 생각을 가지고 있다. 그러나 우리 몸 어딘가가 썩어 들어가는데도 아프지 않다면, 이보다 더 난처한 일이 있을까? 문제는 우리의 아픔에 있는 것이 아니라, 우리를 아프게 하는 것들에 있다. 오히려 아픔은 <살아 있음>의 징조이며, <살아야겠음>의 경보라고나 할 것이다.
정신의 아픔은 육체의 아픔에 비해 잘 감지되지 않기 때문에, 우리의 정신은 병들어 있으면서 알아채지 못하는 경우가 많다. 정신의 아픔, 그것만 해도 다행이 아닐 수 없다. 자신이 병들어 있음을 아는 것은, 치유가 아니라 할지라도 치유의 첫 단계일 수는 있기 때문이다. 그러나 우리가 아픔만을 강조하게 되면, 그 아픔을 가져오게 한 것들을 은폐하거나 신비화하게 될지도 모른다. 우리가 이 세상에서 자신을 속이지 않고 얻을 수 있는 하나의 진실은 우리가 지금 <아프다>는 사실이다. 그 진실 옆에 있다는 확실한 느낌과, 그로부터 언제 떨어져나갈지 모른다는 불안한 느낌의 뒤범벅이 우리의 행복감일 것이다. 망각은 삶의 죽음이고, 아픔은 죽음의 삶이다. |