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eBook 모택동 : 13억 중국인의 정신적 지주 - 살림지식총서 362
13억 중국인의 정신적 지주 EPUB
김승일 저
살림출판사 2012.09.05.
리뷰 총점 7.1 회원리뷰 9
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소개
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목차

중국에 대한 우리의 오해
소지주 집안에서 태어나다
꿈을 좇는 청년
홍군을 조직하다
혁명 완수의 사명과 혁명이론의 구축
공산주의 혁명의 완성
새 중국의 건설과 곡절
문화대혁명의 회오리
위대한 거인의 애환
70퍼센트의 공로, 30퍼센트의 과오
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저자 소개 1

저김승일

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金勝一

1955년생으로 경기도 안성 출신이다. 동국대학교에서 역사학을 전공한 이래 타이완 국립정치대학(문학석사)과 일본 국립규슈대학에서 중국현대사를 전공하여, 1992년 『중국 혁명의 기원』이라는 제목으로 문학박사 학위를 취득했다. 귀국 후 미래인력연구원, 동아시아경제연구원, 국민대 한국학연구소, 동아대 동북아국제전문대학원 등에서 연구원과 교수 생활을 거쳐 현재 동아시아미래연구원 원장으로 일하면서 강연과 저술활동에 전념하고 있다. 논문으로는 「한중일의 근대화 좌절과 성공의 사상적 배경 비교연구」 등 150여 편이 있고, 저서로는 『한민족과 동아시아 세계』 『한중 관계의 오해와 진실』
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1955년생으로 경기도 안성 출신이다. 동국대학교에서 역사학을 전공한 이래 타이완 국립정치대학(문학석사)과 일본 국립규슈대학에서 중국현대사를 전공하여, 1992년 『중국 혁명의 기원』이라는 제목으로 문학박사 학위를 취득했다. 귀국 후 미래인력연구원, 동아시아경제연구원, 국민대 한국학연구소, 동아대 동북아국제전문대학원 등에서 연구원과 교수 생활을 거쳐 현재 동아시아미래연구원 원장으로 일하면서 강연과 저술활동에 전념하고 있다.
논문으로는 「한중일의 근대화 좌절과 성공의 사상적 배경 비교연구」 등 150여 편이 있고, 저서로는 『한민족과 동아시아 세계』 『한중 관계의 오해와 진실』 등 35권이 있으며, 역서로는 『마오쩌둥 선집』 『등소평 문선』 『주룽지 발언실록』 등 130여 권이 있다.
2012년에는 중국학 연구에 대한 업적과 중국 도서를 한국에 많이 소개한 공로를 인정받아, 중국 정부로부터 제6회 ‘중화도서특수공헌상’을 수상하였고, 2015년에는 중국 국무원 신문출판광전총국 CBI국제위원에 임명되어 한중 교류를 위해 활동하고 있다.

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품목정보

발행일
2012년 09월 05일
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크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
파일/용량
EPUB(DRM) | 0.89MB ?
ISBN13
9788952220455

책 속으로

물론 공산당 일당에 의해 통치되고 있고, 국가 통치형태도 공산주의 체제를 띠고 있으므로 당연히 공산주의 사회라고 할 수는 있다. 그러나 중국은 결코 공산주의 사회체제가 아니라고 필자는 감히 단정한다. 내가 외형적인 통치체제나 정치 이데올로기를 도외시해서 그러는 것이 아니다. 모택동이 만들어 낸 중국식 공산주의라는 것이 마르크스와 레닌이 추구했던 사회가 아니라, 전통적인 중국의 전제 정치적 요소가 가미된 지배체제이기 때문이다. --- p.4

장정은 꼭 2년의 시간이 걸렸다. 이러한 장정의 특징을 열거하면 다음과 같다. 첫째, 당에서 모택동의 지도가 확립됐다. 소비에트 유학파는 급속히 해체되어 어떤 자는 모스크바로 떠나고, 어떤 자는 당내에서 침묵으로 일관했다. 고문이었던 이덕에게 말을 거는 홍군 병사가 한 사람도 없게 되자, 이덕 일행은 도망치듯 모스크바로 돌아갔다. 둘째, 대일 항전의 구체적 행동이 선언됐다. 셋째, 장국도의 음모로 인해 연안을 향한 장정이 1년이나 늦춰졌다. 장국도 일파가 자신들의 세력을 당 내에서 부각시키고자 분파 행동을 했기 때문이다. 넷째, 장정은 홍군의 영웅적인 전투였다. 매일 계속된 전투로 수많은 희생자가 생겼고, 24시간 동안 꼬박 전투를 한 경우도 15회나 됐지만 홍군은 끝까지 장정을 수행함으로써 역사 속에서 영웅이 됐다. --- p.35

여기서 더욱 중요한 것은, 「실천론」이 중국 공산당의 실사구시(實事求是)의 사상 노선에 인식론을 부합시키는 기술적 측면을 제공했다는 데 있다. 즉 「실천론」은 중국 혁명 경험의 교훈을 종합하여 이론과 실천의 결합이 필수적임을 천명함으로써, 주관과 객관이 동시에 일어나지 않고 오히려 분열만을 일으키는 교조주의와 경험주의의 착오를 반대했던 것이다. 따라서 실사구시를 실현하려면 신속히 「실천론」을 시행하고, 이를 시행해 가는 가운데 겪게 되는 많은 변화를 통해 인식도 계속 심화할 수 있다는 논리였다. 다시 말해서 「실천론」은 당의 실사구시 사상 노선의 이론적 기초였던 것이다.

--- p.47
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